أعدّ الله سبحانه وتعالي نبيّه صلي الله عليه وسلم إعدادًا خاصًّا يُتيح له تلقّي الوحي مِنْ جبريل عليه السّلام. ورؤيته والسّماع منه. وما يتّبعه مِنْ رؤية وسماع ما سواه مِنَ الأمور الغيبية التي أطلعه الله عليها. كالملائكة والجنّ والشّياطين. ورؤيته لمشاهد مِنَ الجنة والنار.. ومِن خصوصياته صلي الله عليه وسلم التي اختصه الله عز وجل وفضله بها في الدنيا أنه كان يسمَع ما لا يسمعه غيره.

ويبصر ما لا يبصره سواه مِن أموري غائبة. والأحاديث النبوية الصحيحة الدالة علي ذلك كثيرة. ومنها عن پزيد بن ثابت رضي الله عنه قال: "بينما النّبي صلي الله عليه وسلم في حائط لبني النّجّار علي بغلة له ونحن معه إذ حادت به فكادت تلقيه. وإذا أقْبر "جمع قبر" ستّة أو خمسة أو أربعة. فقال:پمَنْ يعرف أصحاب هذه الأقبر؟پفقال رجل: أنا. قال:پفمتي مات هؤلاء؟پقال: ماتوا في الإشراك. فقال صلي الله عليه وسلم:پإنّ هذه الأمّة تبتلي في قبورهاپ"تُمتَحَنُ وتُختبَرُ في القبرِ. ثُمَّ تُنعَّمُ أو تُعذَّب".پفلولا ألا تدافنواپ"فلوْلا أنِّي أخْشي ألَّا تَدفنُوا مَوتاكم"پلدعوتُ الله أن يسمعكم من عذاب القبر الّذي أسمع".. وفي الحديث ثُبوت عذابِ القبر. وأن النبي صلي الله عليه وسلم يسمع ما لا يسمعه الناس. 

قال الشيخ الألباني: "النبي صلي الله عليه وسلم يسمع ما لا يسمع الناس. وهذا مِنْ خصوصياته عليه الصلاة والسلام. كما أنه كان يري جبريل ويكلمه. والناس لا يرونه ولا يسمعون كلامه. فقد ثبت في البخاري وغيره أنه صلي الله عليه وسلم قال يوماًپلعائشةپرضي الله عنها: "هذاپجبريلپيقرأ عليك السلام. فقالت: وعليه السلام يا رسول الله. تري ما لا نري".

وعنپأبي ذر الغِفاري رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "إنّي أرَي ما لا ترون. وأسمع ما لا تسمعون. أطّت السّماءپ"أصدَرَت صوتًا وصوَّتَت"پوحُقّ لها أن تئطپ"لها الحقُّ في أَطيطِها ويَنبَغي عليها أن تَئِطَّ".پما فيها موضع أربع أصابع إلاّ ومَلَكى واضع جبهته ساجدًا لله. والله لو تعلمون ما أعْلَمُ لضَحِكْتُم قليلاً. ولبكيتُم كثيرًا. وما تلَذَذْتُم بالنّساء علي الفُرُشپ"أي: ولا هَنِئَ لكم الاستِمتاعُ بزَوجاتِكم مِن الخوفِ والفزَع وهول الأمرِ وشدَّتِه".پولخرجتُم إلي الصّعداتپ"الطُّرقِ والسُّبلِ"پتجأرون إلي اللهپ"تتَضرَّعون إلي الله أن يُنجِّيَكم ويغفِر لكم ويَعفُوَ عنكم"". 

وعنپأسامة بن زيدپرضي الله عنه قال: "أشرف النّبي صلي الله عليه وسلم علي أطم من آطام المدينة "نظَر مِن مكاني عالي علي حِصني مِن حُصونِ أهلِ المدينة". فقال:پهل ترون ما أري؟ إنّي لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر".. وفي هذا الحَديثِ عَلَمى مِن أعلامِ نُبوَّتِه صلي الله عليه وسلم. ومُعجزةى ظاهرةى له عليه الصَّلاة والسَّلام. حيثُ أخبَر ببَعضِ ما وقَع بعدَه. فقد أخبر أصحابه بما يَراه ببَصَرِه. وهو مَواضع سُقوطِ ونُزولِ الفِتَنِ الَّتي ستَكون في المدينة.

وعن أنس بن مالكپرضي الله عنه قال: "صَلَّي بنَا رَسولُ اللهِ صلي الله عليه وسلمذَاتَ يَومي فَلَمَّا قَضَي الصَّلَاةَ أقْبَلَ عَلَيْنَا بوَجْهِه. فقال:پأيُّها النَّاس. إنِّي إمَامُكُمْ. فلا تَسْبِقُونِي بالرُّكُوع ولَا بالسُّجُود. ولَا بالقِيَام ولَا بالانْصِرَاف. فإنِّي أرَاكُمْ أمَامِي ومِنْ خَلْفِي".. وقالپالقرطبي: كان عليه الصلاة والسلام يري في الظلام كما يري في الضوء.. ويري مِنْ خلفه كما يري مِنْ بين يديه.. وذهب بعض أهل العلم إلي أن قوله إني لأبصر من ورائي راجع إلي العلم. وأن معناه إني لأعلم. وهذا تأويل لا حاجة إليه. بل حَمْل ذلك علي ظاهره أوْلي. ويكون ذلك زيادة في كرامات النبي صلي الله عليه وسلم وفي فضائله.

وعن عبد الله بن عبّاس رضي الله عنه قال: "قالوا: يا رسول الله: رأيناك تناولتَ شيئا في مقامك هذا ثمّ رأيناك كففت؟! فقال:پإنّي رأيت الجنّة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدّنيا. ورأيتُ النّار فلم أر كاليوم منظرا قطّ".

إخبار النبي صلي الله عليه وسلم عن أمور غيبية وقعت في حياته. وعن أمور غيبية مستقبلية وقعت كما أخبر بها بعد مماته. كان وحْياً مِنَ الله عز وجل إليه. وذلك لبيان علو قدره ومنزلته. ودليلا من دلائل نبوته ومعجزة من معجزاته. فإنه صلوات الله وسلامه عليه لا ينطق عن الهوي.