ليس علي الأب الذي توفي مولوده عقيقة

أنت تسأل والإفتاء تجيب

وردت أسئلة كثيرة ومتعددة يسأل أصحابها عما يفيدهم في أمور دينهم ودنياهم. عرضنا بعضها علي فضيلة الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية. رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم.فأجاب بالآتي:

* رجلى رزقه الله تعالي بمولود. ثم قدَّر الله أن مات هذا المولود بعد ولادته بيومين» فهل علي أبيه أن يعق عنه؟

** ليس علي الأب المذكور عقيقة عن هذا الولد ما دام قد مات قبل بلوغه سبعةپأيام من ولادته ولو كان قد وُلِد حيًّا. لكن إذا عق عنه فله ثواب العقيقة. وتكون سببًا لشفاعة الولد في أبويه يوم القيامة.

* بعض الألعاب المنتشرة علي شبكة الإنترنت تكون بين مجموعة من اللاعبين. يأخذ كل متسابق في بداية اللعبة عددًا من العملات الخاصة باللعبة "coins". فإذا تقدم في اللعبة زاد عددها.پوأحيانا لا يكون في حاجة إليها. فيبيعها لغيره بأموال حقيقية. أو يبيع حساب اللعبة "account" بالكامل. فما حكم ذلك شرعًا؟

** يجوزپشرعًاپبيع وشراء المراكز أو عملة اللعبة "الكوينز- coins" التي يحرزها اللاعب المشترك في الألعاب الإلكترونية لغيره في مقابل شيءي من المال. كما يجوز بيع وشراء حساب اللعبة "الأكونت - account"پإلا أنَّ لذلك ضوابط يجب مراعاتها» ومنهاألَّا يكون اللعب هو دأب اللاعب بحيث يصير ذلك إدمانًا يَعُود علي صاحبه بالضرر الصحي والنفسي والإرهاق الذهني. ويشغله عن أعماله وواجباته وإنجازاته النافعة له» كالعمل أو الدراسة أو نحو ذلك.. وألا تتضمن هذه الألعاب علي محاذير شرعية» كالميسر أو القمار.پأوپتصوير العورات.پوألَّا تشتمل علي طقوس تعبدية تخالف ثوابت عقيدة المسلمين. وألَّا يشتمل اللعب علي عُنفي. وألَّا يكون مؤديًا إلي النزاع والخصومة والبغضاء بين اللاعبين.پوألَّا تكون اللعبة من ألعاب التجسس الممنوعة محليًّا أو دوليًّا.پوألَّا يُؤدي اللعب إلي تضييع حقوق الله علي المكلَّف من عبادات وصلوات ونحوها.پوتضييع حقوق العباد عليه.وفي مقدمتهم الأهل ممَّن يعولهم ويقوم علي رعايتهم.

وتنصح دار الإفتاء المصريةپالآباء أن يقوموا بمراقبة أولادهم وتوجيههم وإرشادهم إلي الألعاب التي فيها منفعة لهم. ويختاروا لهم منها ما يناسب طبيعتهم ويفيد في بنائهم وتربيتهم الأخلاقية والنفسية. ويساعدهم في تنمية الملكات وتوسعة قدراتهم الذهنية. ويكون ذلك في بعض الأوقات لا في جميعها» حتي لا ينشغلوا بها عن أداء واجباتهم الشرعية والحياتية. أو تؤثِّر في صحتهم العقلية وإدراكاتهم الذهنية.

* ما الحكم الشرعي في القيام بتهذيب أشجار الزينة في بعض الحدائق العامة علي أشكال تحاكي بعض الحيوانات. كالدببة. أو الفيلة. أو بعض الطيور. أو بعض الشخصيات الكرتونية التي تظهر ملامح الوجه الإنساني» فهل هذا جائز؟

** تهذيب أشجار الزينة علي أشكال تحاكي صور الحيوانات أو الشخصيات الكرتونية. ليس من التصوير المنهي عنه في شيء» بل هو جائز شرعًا» لانتفاء علة عبادتها وتقديسها. مع تحقق المصلحة» فإن في تزين الحدائق بهذه الأشكال ما يُسعد الأطفال ويُدخل السرور عليهم وعلي أسرهم. ولأجل ذلك جعلت الحدائق العامة.

* ما حكمپالعمل التطوعي في فترة الدراسة الجامعية؟ وهل يُثاب الطلاب علي القيامپبتجميل الجامعة وزرع وغرس للأشجار. ومساعدةپالطلاب الجدد. ونحو ذلك من الأعمال النافعة؟

** حث الشرع الشريف علي العمل التطوعي في شتي مناحي الحياة. ورغب فيه أتباعه. والأعمالپالتطوعية التي يقوم بها الشباب فيپالجامعاتپمن تجميل لها. وزرع وغرس للأشجار. ومساعدة الطلاب الجدد وغيرها من الأعمال النافعة للخلق. وهي مستحبة ولهاپفضلى عظيمى وثوابى كبيرى» ما دامت في ضوء القوانين واللوائح المنظمة لهذا الأمر. وتحت إشراف الجهات المختصة والمعنية بشؤون الجامعة.

* أيهما أفضل في الأجر لقارئ القرآن في غير الصلاة أن يقرأ من حفظه أوپمن المصحف؟

** قراءة القرآن من المصحف أفضل أجرًا من القراءة من الحفظ» لأن القراءة من المصحف نفسها عبادة مطلوبة. كما أن قراءة القرآن عبادة فصارتا عبادتين. ولأنها تُمكن القارئ من مداومة النظر في المصحف. وحمله. ومسه. والتفكر فيه. واستنباط معانيه. والاعتبار عند عجائبه. ولا يخفي ما في هذا كله من الفضل. ولكن هذا ليس علي إطلاقه. بل يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص» فيختار القارئ ما هو أقرب لتدبره وحضور قلبه.

* سمعت أنَّ الدعاء عند قبور الصالحين مستجاب» فما مدي صحة ذلك؟

** زيارة قبور الأولياء والصالحين ودعاء الله عند قبورهم أمرى جائزى شرعًا» وقد استقر العلماء علي أن هذه من المواضع المُشَرَّفة والمباركة التي تعود بركتها علي الداعي فيها» فيكون ذلك أرجي للدعاء. وأقرب للقبول.

* ما حكم جهر الإمام ناسيًا بالقراءة في الصلاة السرية والعكس؟ علمًا بأنني دخلت المسجد لأصلي جماعة في صلاة العصر. فإذا بالإمام قرأ في الصلاة جهرًا ولم يسجد للسهو.پفهل ذلك صحيح؟

** الجهرپفي الصلاةِ الجهريةِ. والإسرار في الصلاة السريةِ سنة للإمامِ والمأمومِ» فمَن أسرپفي الصلاةِ الجهريةِ. أو جهرپفي الصلاةِ السريةِ سهوًا أو عمدًا» فصلاته صحيحه. وليس عليهِ سجود للسهوِ.