قرآنه وقراءته

في رياض اللغة والقرآن

قال الله تعالي: "لا تحرّك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا جمعناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه" القيامة: الآيات 16- 19.
وردت كلمة "قرآن" هنا مرتين، مضافة إلى الضمير الغائب "الهاء"، ولا يُراد بها هنا كلام الله، بل قراءة وتلاوة كلام الله على رسوله الله صلي الله عليه وسلم.

فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخشى أن ينسى آيات من القرآن عندما ينزل عليه جبريل عليه السلام. فكان يردد خلف جبريل الكلمات القرآنية التى أعطاه إياها ويحرك لسانه بها بصعوبة ومشقة، فنهته الآيات عن ذلك وطمأنته بأن الله سيجعله يحفظها من أول مرة وما عليه إلا أن يبلغها للناس.. لذلك جاء معني هذه الآيات: لا تحرك به لسانك لتعجل بحفظه، ولا تردده وراء جبريل بصعوبة، لأن علينا جمعه وقراءته عليك، فإذا قرآناه عليك فاتبع قراءتنا له.

الخلاصة، أن كلمة "قرآن" إذا أُضيفت إلى ما بعدها، لا يراد بها كلام الله نفسه "القرآن الكريم"، بل يراد بها قراءة وتلاوة كلام الله، وهذا الاستعمال محصور فى أربعة مواضع فى القرآن، مرتان فى سورة الإسراء "قرآن الفجر" أى قراءة القرآن فى صلاة الفجر، ومرتان فى سورة القيامة "قرآنه" أى قراءة القرآن عليك، وهى فى المرات الأربع منصوبة، من كتاب "لطائف قرآنية" صلاح عبدالفتاح الخالدى

طرائف عربية

تزوج أعرابى على زوجته، وكانت الثانية إذا مرت على الأولى تقول: وما تستوى الرجلان رجلى صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فَشُلِّتْ
ثم مرت بها بعد أيام فقالت:
وما يستوى الثوبان ثوب به البِل أيدى البائعين جديد
فردَّت عليها الزوجة الأولى بقول أبى تمام:
نقِّل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل فى الأرض يألفه الفتى وحنينه أبدًا لأول منزل.

أخطاء شائعة

يقولون: انسحب الفريق من المباراة، والصواب: خرج الفريق من المباراة، لأن معنى انسحب: جرَّ الشىء على وجه الأرض كالثوب وغيره.. ورجل سحبان، أى جراف يجرف كل ما مرَّ به، ولم يرد فى كلام العرب الفعل "انسحب" بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك.

يقولون: هذا الكتاب عديم الفائدة، والصواب هذا الكتاب معدوم الفائدة.. وقد جاء فى لسان العرب لابن منظور "رجل عديم" أى لا عقل له، فالعديم الذى لا يملك المال، وهو الفقير من أعدم أى افتقر.

يقولون: انكدر العيش، والصواب تكدَّر العيش، فالكدر ضد الصفو.. كدر الماء يكدر كدراً وكدوراً وكدرة، والماء أكدر وكَدِر، ومن أمثالهم: خذ ما صفا ودع ما كدِر، انكدر النجم إذا هوى، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم.

يقولون: حنى رأسه خجلاً، أى عطفه، والصواب حتى رأسه خجلاً، لأن معنى أحنى الأب على أبنه، أى غمره بعطفه وحنانه وإشفاقه.