لغة القرآن.. الْحَجُّ أَشْهُرى مَعْلُومَاتى

يقول الله تعالي: "الْحَجُّ أَشْهُرى مَعْلُومَاتى" أي وقت الحج أشهر معلومات وهي: شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة إلي طلوع الفجر من يوم النحر. ويروي عن ابن عمر شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وكل واحد من اللفظين صحيح غير مختلف. فمن قال عشر عبر به عن الليالي ومن قال تسع عبر به عن الأيام. فإن آخر أيامها يوم عرفة. وهو يوم التاسع وإنما قال أشهر بلفظ الجمع وهي شهران وبعض الثالث لأنها وقت والعرب تسمي الوقت تاما بقليله وكثيره فتقول العرب أتيتك يوم الخميس وإنما أتاه في ساعة منه. ويقول زرتك العام. وإنما زاره في بعضه. وقيل الاثنان فما فوقهما جماعة لأن معني الجمع ضم الشيء إلي الشيء. فإذا جاز أن يسمي الاثنان جماعة جاز أن يسمي الاثنان وبعض الثالث جماعة،

وقد ذكر الله تعالي الاثنين بلفظ الجمع فقال "فقد صغت قلوبكما" "التحريم : 4 " أي قلباكما. وقال عروة بن الزبير وغيره: أراد بالأشهر شوالا وذا القعدة وذا الحجة كملا لأنه يبقي علي الحاج أمور بعد عرفة يجب عليه فعلها. مثل الرمي والذبح والحلق وطواف الزيارة والبيتوتة بمني فكانت في حكم الجمع "فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ" أي فمن أوجب علي نفسه الحج بالإحرام والتلبية وفيه دليل علي أن من أحرم بالحج في غير أشهر الحج لا ينعقد إحرامه بالحج. وهو قول ابن عباس وجابر وبه قال عطاء وطاووس ومجاهد وإليه ذهب الأوزاعي والشافعي وقال ينعقد إحرامه بالعمرة لأن الله تعالي خص هذه الأشهر بغرض الحج فيها فلو انعقد في غيرها لم يكن لهذا التخصيص فائدة. كما أنه علق الصلوات بالمواقيت ثم من أحرم بفرض الصلاة قبل دخول وقته لا ينعقد إحرامه عن الفرض وذهب جماعة إلي أنه ينعقد إحرامه بالحج وهو قول مالك والثوري وأبي حنيفة رضي الله عنهم. وأما العمرة: فجميع أيام السنة لها إلا أن يكون متلبسا بالحج. وروي عن أنس أنه كان بمكة فكان إذا حمم رأسه خرج فاعتمر.

أخطاء لغوية شائعة

قل: أخيراً إذا أردت أن الأمر حدث في الفترة الأخيرة. ولا تقل مؤخراً»لأن الأخيرة تعني حصول الأمر بعد تأخير.

قل: تزوج فلان بفلانة ولا تقل :تزوج فلان من فلانة..قال تعالي: "وزوجناهم بحور عين" .

قل: اختصاصي ولا تقل :أخصائي» فالفعل اختص اسم الفاعل منه اختصاصي.

قل: ما فعلته أبداً. وقل : ما فعلته قط أو لن أفعله أبداً» لأن أبداً ظرف زمان لاستغراق المستقبل.