يشك فى انه افطر قبل الوقت من اسبوع مضى _فما الحكم

ان مجرد الاحتمالية والشك ان يكون المرء قد افطر فى يوم مضى لا عبرة له ولا يلزمه القضاء&Search=" target="_blank">القضاء ما دام ذلك قائماً على الشك وما لم يحصل اليقين وتم الفراغ من العبادة وفقاً لقول العلماء

وبينوا ان القاعدة الشرعية التى تم البناء عليها هى ما نص عليه الفقهاء" من ان الشك بعد الفراغ من العبادة لا يؤثر الا مع اليقين لان ذلك يؤدى الى المشقة والحرج "

ومن اقوال العلماء فى ذلك

_قول ابن قُدامة _" وَإِنْ شَكَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُ، لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ؛ لِأَنَّ الشَّكَّ فِي شَرْطِ الْعِبَادَةِ بَعْدَ فَرَاغِهَا لَا يُؤَثِّرُ فِيهَا"

_وقول ابن رجب " إذَا شَكَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْعِبَادَاتِ فِي تَرْكِ رُكْنٍ مِنْهَا، فَإِنَّهُ لَا يَلْتَفِتُ إلَى الشَّكِّ"

قول العلماء فى حكم من تيقن انه افطر قبل الوقت

افاد اهل العلم ان الفقهاء قد اختلفوا فيمن تيقن انه افطر قبل الوقت فذهب جمهور العلماء الى انه وجب عليه القضاء&Search=" target="_blank">القضاء وهو الاحوط ما دام قد تبين له انه افطر قبل غروب الشمس ظناً منه غروبها _فيما ذهب فريقُ الى انه لا قضاء عليه

وذلك لما رواه الإمام مالك في الموطأ وغيره: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَفْطَرَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي رَمَضَانَ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ، وَرَأَى أَنَّهُ قَدْ أَمْسَى وَغَابَتِ الشَّمْسُ. فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ عُمَرُ: «الْخَطْبُ يَسِيرٌ، وَقَدِ اجْتَهَدْنَا»._قَالَ مَالِكٌ يُرِيدُ بِقَوْلِهِ: "الْخَطْبُ يَسِيرٌ" الْقَضَاءَ، فِيمَا نُرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَخِفَّةَ مَؤونَتِهِ وَيَسَارَتِهِ. يَقُولُ نَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ.

موقف وحكم فيمن ايقن افطاره قبل الوقت ظناً منه بدخوله

وفى هذا الشأن حسمت دار الإفتاء موقفها فقالت حول الجدل الدائر حول الإفطار قبل موعد أذان المغرب بـ5 دقائق "من كان صائمًا وظن غروب الشمس ودخول وقت الإفطار فأفطر ثم تبين له أن الوقت لم يدخل؛ فصومه صحيح"