لمس الفرج بدون حائل هل ينقض الوضوء

حول حكم الوضوء اذا لمس المسلم فرجه قاصداً عامداً او غير منتبهاً لذلك قالت دار الافتاء المصرية ذهب الأحناف إلى أن لمس الفرج لا ينقض الوضوءَ عند أمن الشهوة، وذهب الجمهور إلى أن لمس الفرج ينقض الوضوء سواء أدى هذا اللمس إلى حدوث الشهوة أم لا.

الهيئة الصحيحة للوضوء

اما عن الهيئة الصحيحة للوضوء التى كانت يتبعها رسول الله صل الله عليه وسلم قال الدكتور _محمود شلبى_ امين الفتوى ومدير ادارة الفتوى الهاتفية بدار الافتاء

ورد حديث عن الرسول صل الله عليه وسلم يحكى فيه احد الصحابة هيئة وصفة الوضوء للرسول حيث كان صل الله عليه وسلم يسمى الله يبدأ بتسمية الله ثم يغسل كفيه ثلاثة مرات ويخلل الماء بين اصابع اليد ثم المضمضة ثلاثاً والاستنشاق ثلاثاً ثم غسل الوجه ثلاثاً مع تخليل اللحية بالماء ثم غسل اليدين الى المرفقين ثلاثاً ثم مسح الرأس ثم غسل الاذنين او مسح الاذنين واخيراً غسل القدمين مع تخليل الماء بين اصابع القدم مع الموالاة

حكم الوضوء مع وجود الكحل هل يجوز

وفيما يخص حكم الوضوء فى وجود الكحل قال امين الفتوى بدار الافتاء الانسان عند الوضوء فى وجود اى مادة تمنع وصول الماء الى العضو يجب عليه ازالتها اما وان كانت مجرد لون فلاشئ فيها

واجبات الوضوء

وفى ذلك السياق قالت دار الإفتاء المصرية، إنه من المقرر شرعًا أن من واجبات الوضوء غسل الوجه أخذًا من قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ» [المائدة: 6]، ومن قوله صلى الله عليه وآله وسلم:
«إِذَا تَوَضَّأتُمْ فَأَشْرِبُوا أَعْيُنَكُمْ مِنَ المَاءِ» أخرجه ابن حبان وابن أَبي حاتم، ويدخل في الوجه الحاجِبَان وأَهْدَاب العين والعُنْفُقَة والشَّارِب، ومن باب أولى جفون العين.

مشيرة الى قول الفقهاء الى انه إذا كان الكحل له “جرم” يتجمد على الجلد، فإنه لا يصح الوضوء إلا بعد إزالته؛ لأنه يمنع وصول الماء إلى ما تحته، وإن كان لا يتجمد فلا تأثير له على الوضوء.

حكم الوضوء فى وجود طلاء الاظافر

وحول طلاء الاظافر قال الدكتور _محمد عبد السميع_ امين الفتوى ومدير ادارة الفروع الفقهية ان كانطلاء الاظافر حائلا فوق الأظافر فلا يجعل ماء الوضوء يصل إلى الأصابع فهو يفسد الوضوء ولا بصح به على هذه الحالة فإن كان لا يمنع من وصول الماء بينه وبين البدن فيكون وضعه جائزا