وردت أسئلة كثيرة ومتعددة يسأل أصحابها عما يفيدهم في أمور دينهم ودنياهم. عرضنا بعضها علي فضيلة الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية السابق فأجاب بالآتي:

هل يجوز قضاء صلاة التراويح لمن فاتته؟
من فاتته صلاة التراويح يجوز له قضاؤها وجدير بالإنسان أن يحافظ علي صلاة التراويح فإذا كان هناك عذر يمنعه من القيام بهذه الصلاة أو تركها فإنه علي المفتي به أن يستحب له أن يقضي هذه الصلاة حتي ولو فات وقتها. ووقتها هو ليل اليوم الذي فاتته صلاتها. فلو فاتت هذه الليلة يستحب له أن يقضي هذه الصلاة علي خلاف ما ذهب به أهل العلم.

ما حكم الوضوء من الدم الخارج من الأنف؟ فأنا كثيرًا ما ينزل من أنفي قطراتُ دمي أثناء العمل. وأكون علي وضوء. فهل يجب عليَّ أن أُعيدَ الوضوءَ إذا أردتُ الصلاةَ؟
لا ينتقض الوضوء بالرعاف ولا بالدم الخارج من الجروح ونحوها ما لم يكن خارجًا من السبيلين. وعلي المسلم غسل موضع الدم فقط. علي أن تجديد الوضوء في كل حالي مندوبى إليه ويُثاب عليه فاعله.

ما حكم قراءة المرأة الحائض للقرآن؟.. هل يصح لها أن تقرأه من أي مصدر غير المصحف رغبةً في الثواب؟ وإن كان وِرْدًا من القرآن اعتادت عليه يوميًّا؟
لا يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن» لحديث الترمذي: ¢لا تَقْرَأ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شيئًا مِنَ الْقُرْآنِ¢. ويُستثني من ذلك إن قَصدَت الذكرَ والدعاءَ. أو كان ذلك منها علي سبيل التعليم. واستثني بعضُ العلماء إن خافت نسيانَ ما تحفظه من القرآن» فلها حينئذي أن تقرأه من غير أن تمسَّه إلا بحائل.. فقد أجاز الإمام مالك قراءة القرآن بغير مس المصحف أثناء الدورة الشهرية» لكونها معذورة في ذلك. وحتي لا يؤدي تركها القراءة إلي نسيان القرآن.
وبناءً علي ذلك: يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من أي مصدر غير المصحف رغبةً في الثواب حتي ولو كان وِرْدًا من القرآن اعتادت عليه يوميًّا.

هل يجوز الصيام عن زوجي المريض حيث إنه لم يصم رمضان ولم يخرج كفارة إفطار صائم؟
لا يجوز شرعاً النيابة في الصيام عن الأحياء. بل علي الحي الصيام إذا كان مرضه يرجي الشفاء منه أي أنه ليس مرضا مزمنا.. ويجب علي هذا الزوج تحديد أمره من الصيام لأنه دين لله لابد أن يقضي. فإذا كان مرضه مؤقتا فله الإسراع بالتعويض مخافة انقضاء الأجل. وإن كان مرضه مزمنا. فيجب عليه الإسراع في إخراج كفارة إفطار الصائم.

ما حكم أخذ القليل من الرشوة؟
التقصير في العمل والتقاعس عنه وأخذ الرشوة حتي القليلة هو من الفساد. وبرغم كونه فسادًا صغيرًا فقد يؤدي لخلل كبير في المجتمع يقترب من الفساد الكبير.. فالرشوة من الكبائر لأنها داخلة تحت دائرة اللعن» فكل ما يندرج تحت دائرة اللعن هو من الكبائر. وقد لُعن آخذ الرشوة كما جاء في الحديث الشريف: "لَعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِي". وفي رواية بزيادة: "وَالرَّائِشِ" أي: الساعي بينهما. واللعن من الله تعالي أو رسوله صلي الله عليه وآله وسلم معناه أَنَّ ذلك كبيرة من الكبائر.
وقبول الرشوة أمر مُحرَّمى شرعًا. ومُجَرَّم قانونًا" لما اشتمل عليها من كَذِبي ومفاسد عدة. وعلي مَنْ فعل ذلك أن يتوب إلي الله تعالي ويرجع عن هذه المعصية. ويسعي في إتقان عمله والقيام بواجبه» حتَّي يُحلِّلَ كسبه ويطيب عيشه. ويحرص علي خدمة مجتمعه ووطنه.

حدث خلاف بين شخصين. مما أدي إلي القطيعة التامة بينهما. ومرَّ علي ذلك شهر أو أكثر. وبعد أن راجع أحدهما نفسه قرر الصلح. لكنه لم يفعل» ويسأل ما الفعل الذي يتحقق به قطع الخصام والخروج من الهجران الشرعي المنهي عنه؟ وهل يكفي في ذلك مجرد إلقاء السلام؟.
راعي الشرع الشريف ما تكون النفس الإنسانية مجبولة عليه من الصفات التي من شأنها أن تُقَرِّبَ الناس من بعضهم أو تُبْعِدَهُم.. فأذِن بالهجر لأيامي لا تزيد علي الثلاثة كأصلي عامّي» وهي وقت كافي لتهدأ فيه النفوس من غضبها. ويراجع كلّى مِن المتشاحنين نفسه. ويصل مَن هجره. فإن زاد علي الأيام الثلاثة بلا مسوِّغي شرعيّي: حَرُمَ عليهما. وأثما ما داما مشتركَين في الهجر والخصام والقطيعة ولم يبادر أحدهما بالصلح والوصل. وأقل ما يخرج به من الهجر: إلقاء السلام. ويُستحب علاوة علي ذلك مبادلته الكلام والعودة إلي ما كانا عليه قبل الهِجران وتدخُّل الشيطان.

أيهما أولي في العقيقة الذبح عن النفس أم عن الابن؟".
** في حال لم يذبح الجد عقيقة عن الأب. ورزق الله سبحانه وتعالي هذا الأب بمولود. فإن الأولوية في العقيقة ما إذا كانت للأب أم الابن تتوقف علي حسب ملك المال. وأمور أخري.. فالأولي أن يذبح العقيقة عن نفسه. لأن الخطاب في هذه السُنة - سنة العقيقة- موجه للشخص نفسه.
والذبح عن النفس في العقيقة تفتح بها أبواب البركة. والشخص يحتاج إلي الفتح والتيسير والتقرب إلي الله عز وجل. ومحو الذنب الذي يؤرقه. حيث إن الصدقة تطفئ غضب الرب وهكذا كله يتدخل في مسألة تحديد. فقد ورد عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم: "ابدأ بنفسك ثم بمن يليك".