وردت أسئلة كثيرة ومتعددة يسأل أصحابها عما يفيدهم في أمور دينهم ودنياهم. عرضنا بعضها علي فضيلة الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية. رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم. فأجاب بالآتي:

* ماذا يعني الصيام بدون صلاة في رمضان؟
** الإسلام دينى كاملى ومتكاملى تَشُدُّ أركانه بعضُها بعضًا. فلا يليق بالمسلم الذي يخشي الله ويتقيه أن يأتي ببعض الأركان ويترك البعض الآخر. ومن يصوم ولا يصلي يكون قد أقام ركنًا من أركان الإسلام وهدم ركنًا آخر. فهو كمَن آمن ببعض الكتاب وكفر بالبعض الآخر. وهؤلاء توعدهم الله بأشد العذاب يوم القيامة.. والله سبحانه وتعالي أعلم.
* ما الحكم فيمن يأكل أو يشرب ناسيًا في رمضان؟ وأيضًا في صيام التطوع؟ هل يكمل الصوم؟
** من أكل أو شرب ناسيًا أنه صائم فإنه لا يفسد صومه كما ذهب إلي ذلك جمهور الفقهاء» وذلك لقول النبي صلي الله عليه وآله وسلم: "مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمى فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ» فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ".. وهذا الحكم عامّى في الفرض والنفل. والجمهور يستدلون بالرواية الأخري للحديث "مَنْ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ".. وهذا خلاف للإمام مالك الذي يري قصر هذا الحكم علي صيام النافلة. أما الأكل أو الشرب نسيانًا في صيام رمضان فهو عنده موجِبى للقضاء.
* هل قراءة القرآن دون وضوء من الشاشات الإلكترونية لها ثوابها ؟
** قراءة القرآن الكريم من الشاشات الإلكترونية لها ثواب بكل حرف عشر حسنات وإن كان القارئ علي غير وضوء. ما دام ليس به جنابة ولا حيض ولا نفاس ولا ولادة لم يغتسل بعدها. لكن ثواب القراءة من المصحف الورقي أكثر من ثواب القراءة من الشاشة الإلكترونية» لأن النظر في المصحف الورقي عبادة في حد ذاته بالإضافة لعبادة قراءة القرآن. والشاشة الإلكترونية ليست مصحفًا وليس لها حكم المصحف في الجملة.
فعن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودي رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةى. وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا. لَا أَقُولُ -الم- حَرْفى. وَلَكِنْ أَلِفى حَرْفى وَلَامى حَرْفى وَمِيمى حَرْفى" وقوله صلي الله عليه وآله وسلم: "حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ" ليس المقصود اشتراط قراءته من المصحف لنيل الثواب المذكور.
ولا يعتبر لمس الشاشة الإلكترونية لمسًا للمصحف. فهذه الشاشة أشبه ما تكون بالماء أو المرآة. وما يظهر عليها من القرآن الكريم كالصورة المنعكسة في الماء أو المرآة. فلا يشترط في لمس تلك الصورة طهارة اللامس» لأنه لا يلمس نفس المصحف بل ظله. أما تحصيل الثواب بالنظر إلي الآيات القرآنية في الشاشات الإلكترونية وتلاوتها فيكون مثلها مثل المصحف الشريف من حيث تحصيل الثواب بقراءة كل حرف من حروف القرآن الكريم. وإن كانت القراءة في المصحف الورقي عبادة يزيد ثوابها عن مجرد القراءة» وذلك لاشتراك حواس أخري غير اللسان» حيث تشترك العين بالنظر إلي عين المصحف. وتشترك حاسة اللمس بمس أوراقه.
* هل تجب الزكاة في أموال القُصَّر التي تدار في التجارة؟
** يري جمهور العلماء أن الزكاة واجبة في مال الصبي القاصر وفي مال السفيه أو المجنون المحجور عليه. وهذا هو الذي عليه الفتوي» لأنه حقّى يتعلق بالمال فلا يسقط بالصِّغَر أو السَّفَه أو الجنون. ويُخرجها عنهم أولياؤهم. واستندوا في ذلك إلي عموم النصوص من الآيات والأحاديث الصحيحة التي دلت علي وجوب الزكاة في المال الذي بلغ النصاب وحال عليه الحول» كقوله تعالي: -خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنى لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعى عَلِيمى-. وكقوله صلي الله عليه وسلم في وصيته لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين أرسله إلي اليمن: "فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ".. والقُصَّر والسفهاء والمجانين تُرَدُّ فيهم الزكاة إذا كانوا فقراء. وتُؤخَذ منهم إن كانوا أغنياء.
وينوب عن القاصر أو المجنون أو السفيه وَلِيُّه في إخراجها. بشرط أن يكون هذا المال فائضًا عن نفقة الصبي وحاجته الأصلية وأن يبلغَ هذا المالُ النصابَ ويَحُولَ عليه الحولُ القمري ويخرج عليه ربع العشر.
* ما حكم صلاة المرأة بالبنطلون وعليه بلوزة طويلة؟
** من المقرر شرعًا أن ستر العورة شرط من شروط صحة الصلاة. فلا تصح الصلاة بدون سترها» فعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ حَائِضي إِلَّا بِخِمَاري" والمقصود "بحائض" أنها بلغت المحيض.
ويشترط في الثوب الساتر للعورة داخل الصلاة ألَّا يكشف العورة أو يشفها. أما ما يصفها من الملابس الضيقة» كالبنطلون ونحوه. فتصح الصلاة فيها مع الكراهة.
* ما صحة ودرجة حديث: "من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عددن له بعبادة اثنتي عشرة سنة"؟
** هذا الحديث من مرويات الإمام أبوعيسي الترمذي رحمه الله تعالي وقد رمز له بالحسني. أي أنه حسن. فهو من فضائل الأعمال.. حيث يجوز للمسلم أن يصلي بين المغرب والعشاء ست ركعات ويسمي عند العلماء إحياء ما بين العشاءين.. ومن المستحب للمسلم كل فترة أو كل يوم أو أسبوع حسب ظروفه وأحواله إذا صلي المغرب يصلي بعدها ست ركعات فهذا له ثواب عظيم عند الله عز وجل.