قال الداعية الاسلامى الدكتور اشرف الفيل من علماء الازهر الشريف_ ان جمع النية في صيام ست شوال أو صيام الاثنين والخميس وقضاء مافات من رمضان بسبب حيض أو نفاس أو المرض لا يجوز كما أنه لا يجوز جمع النية في صلاة أربع ركعات بنية صلاة الظهر وسنة الظهر القبلية أو البعدية مثلا 

وبين ان العلماء قالوا أن العبادات من حيث جمع النية قسمان قسم يصح فيه جمع النية وضابط ذلك: أن تكون إحدى العبادتين غير مقصودة لذاتها بحيث يكفي عن الفعلين فعل واحد فقط  فيجوز أن يصلي شخص ركعتين بنية ركعتي الوضوء ونية نافلة الظهر مثلا 

مثال ذلك : - إذا دخلت المسجد لصلاة الظهر فإنك تصلي ركعتين تنوي بهما السنة الراتبة وتنوي تحية المسجد ، فإذا نويت تحية المسجد والسنة الراتبة حصل لك صلاتان بركعتين ، وإذا توضأت وأتيت المسجد تنوي السنة الراتبة ، وتحية المسجد ، وركعتي الوضوء يحصل لك ثلاث صلوات بركعتين فهذه من فوائد النية ، وكذلك إذا توضأ الإنسان للضحى وصلى ركعتين ينوي بهما ركعتي الوضوء وركعتي الضحى يحصل له صلاتان بركعتين " .

يؤيد ذلك حديث إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى وقد شرحناه في موضعه فليراجع .

و القسم الثاني من العبادات وهو الذي لا يجوز جمع النية فيه وذلك فيما إذا كانت العبادتان مقصودتين ،لذاتهما  فهنا لا يمكن أن تُدخَل نيتان في فعل واحد .

مثّل لذلك العلماء بإنسان فاتته سنة الفجر حتى طلعت الشمس ، وجاء وقت صلاة الضحى ، فهنا لا تجزئ سنة الفجر عن صلاة الضحى ، ولا الضحى عن سنة الفجر ، ولا الجمع بينهما أيضا ؛ لأن سنة الفجر مستقلة وسنة الضحى مستقلة ، فلا تجزئ إحداهما عن الأخرى . 

وكذلك إذا كانت الأخرى تابعة لما قبلها فإنها لا تتداخل ، فلو قال إنسان : أنا أريد أن أنوي بصلاة الفجر صلاة الفريضة والراتبة ، قلنا: لا يصح هذا؛ لأن الراتبة تابعة للصلاة فلا تجزئ " وهكذا أيضا سنة الطواف مع سنة الفجر
 
مثال ذلك : لو انتهى الإنسان من طوافه بعد أذان الفجر وقبل الإقامة، فنوى بالركعتين سنة الطواف وراتبة الفجر فإنها لا تغني إحداهما عن الأخرى ؛ لأن سنة الطواف سنة مقصودة بذاتها ، وسنة الفجر سنة مقصودة بذاتها " 
وعلي هذا فلا يجوز جمع النية بين صيام الست من شوال وما فات من صيام رمضان 

واوضح انه إذا صامت المرأة ما عليها في أيام السنة كيومي الاثنين والخميس أو الثلاثة البيض فيحصل لها أجر السنة لأنها شغلت أيام السنة بصيام لكن اشترطوا أن تكون النية واحدة وهي نية القضاء  

حكم الجمع بين قضاء رمضان والست من شوال بنية واحدة

وفى ذات السياق قال الدكتور على جمعة المفتى الاسبق للديار المصرية_ انه يجوز للمسلم أن ينوي نية صوم النافلة مع نية صوم الفرض؛ فيقضي في شوال ما فاته من رمضان، ويكتفي بكل يوم يقضيه عن صيام يوم من الست من شوال، ويحصل بذلك على الأجرين، لكن الأكمل والأفضل أن يصوم كلًّا منهما على حدة.