فرضت قضية التربية على الأخلاق وأهميتها، وكيف نظر الإسلام اليها؟ وما مدى تأثيرها على الفرد والوطن ككل؟ وما مدى علاقتها بالتنمية المستدامة؟ نفسها على فعاليات الليلة الرقمية الحادية والستين من "ليالي الوصال" التي تنظمها مشيخة الطريقة القادرية البودشيشية ومؤسسة الملتقى بالتعاون مع مؤسسة الجمال.

قال د. منير القادرى- رئيس مؤسسة الملتقى، مدير المركز الأورومتوسطي لدراسة الإسلام اليوم، خلال مداخلته-: أن المعاملات بين الخلق بمكارم الأخلاق تمثل خلاصة ما جاء به الشرع الإسلامي، وأن الدين الإسلامي جاء لإصلاح الدنيا وسياستها وكل نواحي حياة الإنسان فيها، مذكّرا بالحديث النبوي الشريف "الدين المعاملة".

وأكد أنَ حاجةَ العبدِ المؤمنِ ومن خلاله المجتمع الصالح إلى حُسْنِ الخُلُقِ كحاجتِهِ إلى الهواءِ، معللا ذلك بأن فقْدَ الخُلُقِ الحَسَنِ يعني موتَ القلبِ، وفي موتِ القلبِ فَقْدُ الدينِ وهلاكُ الدنيا.

أضاف: أن كل إصلاح لا يجعل من الأخلاق منصة الانطلاق، ومحطة الوصول والانعتاق، هو في الحقيقة إصلاح مزيف، لأن المعول عليه في كل بناء وإصلاح هو الإنسان لا التراب والزخارف والبنيان.

ونبَّه الى أن أعظم الأمراضِ التي تتعرضُ لها أُمَّةٌ وتَفْتِكُ ببُنيانِهَا الحيِّ حتى يصيرَ ضعيفًا مهدومًا هو الإنهيارُ الخُلُقِيُّ، مؤكدا أنه أكبر الأخطارِ على الإطلاق في عصرنا الحالي.

ولفت د. القادرى الى أن القرآن الكريم حكى لنا مصائر أمم أُبِيدَتْ وأُهْلِكَتْ وأصبحت أحاديث، وأنه بالتمعن في الأسباب التي وصلت بتلك الأمم إلى تلك العاقبة نجدها في الغالب أسباب أخلاقية، ضاربا المثل بقصة قوم عاد الذين أهلكهم كِبْرُهُمْ وعِنادُهُمْ.

واستعرض مجموعة من الأحاديث النبوية التي تتناول قضية الأخلاق وأهميتها، وفي ذات السياق أورد مقتطفا مما جاء في كتاب "حضارة العرب"، لصاحبه الطبيب الفرنسي جوستاف لوبون، المتخصص في الانتروبولوجيا وعلم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع، "لم يقتصر فضل العرب والمسلمين في ميدان الحضارة على أنفسهم فقد كان لهم الأثر البالغ في الشرق والغرب فهما مدينان لهم في تمدنهم، وإن هذا التأثير خاص بهم وحدهم فهم الذين هذبوا بتأثيرهم الخلقي البرابرة وفتحوا لأوروبا ما كانت تجهله من عالَم المعارف العلمية والأدبية والفلسفية".

ولفت الى أن رسول الله اهتم ببناء الإنسان دينياً وبدنياً وعلمياً وخلقياً، وأنه هدف إلى بناء أمة لا تعرف الوهن والكسل بل تحرص على الخير والعمل، وأن عنايته صلى الله عليه وسلم كانت تتسم بالواقعية والشمولية، فهي لا تُغفل أي جانب من جوانب الحياة، بل تهتم بجميع الجوانب.

واستطرد أن التربية الأخلاقية هي التي تمكن الناس من التعامل مع شتى ظروف ومتغيرات حياتنا المعاصرة من جائحة وانتشار اوبئة وصراعات ومجاعات من دون أن يتحللوا أو أن ينحرفوا أو يصيبهم الوهن والضعف، موردا مقولة للكاتب والروائي الفرنسي أندريه موروا " تنكشف الأخلاق في ساعة الشدة".

وأكد أن الأخلاق هي الغاية من كل تدين، وهي الوسيلة لكل ارتقاء، وأنها غاية ووسيلة في نفس الآن، وأن أي أمة ترغب في التقدم والنمو يجب ان تصب جهودها وخططها المستقبلية على تربية الإنسان، وان كل الجهود التنموية والاستثمارية التي ستبذل بعيدا عن الإنسان سيصيبها الفشل، وسيكون مردودها الأكبر الخسران والتخلف.

وأوضح أن التربية على مكارم الأخلاق تستلزم مصاحبة الأخيار، وأهل الأخلاق الفاضلة، واستطرد شارحا أن صاحب البصيرة النافذة، والهمة العالية ينتفع به كل من خالطه وصاحبه، ويؤثر فيه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بمصاحبة الطيبين ومعاشرة الصالحين فقال: "لا تُصاحبْ إلا مؤمنا، ولا يأكلْ طعامكَ إلا تَقِيّ".

وأضاف: أن التصوف تربية روحية أخلاقية، كفيلة بتوجيه الإنسان نحو طريق الهداية، والسمو الأخلاقي، والرقي في مدارج السالكين، وأن هذه التربية الأخلاقية تسهم في بناء قيم المواطنة الصادقة والتضحية من أجل الوطن والإخلاص في النية و العمل، وزاد أنها تسهم إلى حد كبير في تخليق الحياة الخاصة، فضلا عن الحياة العامة.

وأكد أن المغاربة استطاعوا على مر العصور مستندين إلى كتاب الله وسنة نبيه الكريم في تمثلهم لأحكام الدين التشريعية من ترسيخ أحكام العقيدة الأشعرية، والفقه المالكي، والسلوك الجنيدي وتشكيل وبلورة أصالة عريقة لهويتهم الدينية والثقافية والروحية، وفق نموذج فريد ومتميز، إتخد من إمارة المؤمنين الحصن الحصين الضامن لثوابت هذه الهوية وملاذ المستضعفين، فصارت منظومة متكاملة مبنية على اختيارات مذهبية تتوافق والتوجه السني المعتدل، منسجمة وطبيعة المجتمع المغربي الميالة إلى طلب الاستقرار و الأمن والأمان الروحي.