عقد الجامع الأزهر الشريف اليوم، حلقة جديدة من ملتقى الطفل، والذي يأتي تحت عنوان: " الطفل الخلوق - النظيف - الفصيح"، وذلك في إطار مواصلة الجامع الأزهر والرواق الأزهري، جهودهما في توعية النشء بالآداب الإسلامية والأخلاقيات السليمة النابعة من صحيح الدين، وحاضر في الملتقى الدكتور جمال عثمان، الباحث بوحدة شئون الأروقة بالجامع الأزهر الشريف، والشيخ أحمد عبد العزيز، الباحث بوحدة العلوم الشرعية والعربية بالجامع الأزهر الشريف.

فى البداية استهل الدكتور جمال حديثه بقوله: لقد أنعم الله تعالى علينا بصيام شهر رمضان المبارك وقيامه، وتلاوة كتابه العظيم، وإخراج صدقة الفطر، وشهود العيد، وغير ذلك من وجوه البِر والإحسان، وها هو قد مضى وانصرم كطيفٍ عابر، فهنيئًا لمن كان منَّا صاحب عملٍ مقبولٍ، ويا حسرة من كان محرومًا من القبول، وإذا كنَّا قد ودَّعنا شهر رمضان، فإن من فضل الله تعالى أن شـرف الزمان لا يودع، وما دام في العمر بقيةٌ، فعلى المسلم أن يستثمره فيما ينفعه في الدنيا والآخرة.

 وأشار الباحث إلي أن من ذاق حلاوة الصيام، فالبابُ مفتوحٌ أمامه لصيام النوافل التي شرعها الله لنا؛ كصيام الأيام الستة من شهر شوال، وصيام الأيام البيض من كل شهرٍ قمري، وصيام يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع، وصيام يوم عرفة، وصيام عاشوراء.

وبيّن أن صيام ستة أيامٍ من شهر شوال سنةُ ثابتةُ عن رسول الله ﷺ، فيما جاء في حديث أبي أيوب (رضي الله عنه) أن رسول الله ﷺ، قال: "من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الدهر". وما ذلك إلا لأن صيام شهر رمضان للمسلم يعدِل بفضل الله تعالى صيام ثلاثمائة يوم؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، ثم يأتي صيام ستة أيامٍ من شهر شوال ليعدل بإذن الله تعالى ستين يومًا، فيكون المجموع مساويًا لعدد أيام السنة.

 وأضاف د. جمال أن سُنة نبينا محمدٍ ﷺ بينت أنه يجوز صيام هذه الأيام حسب ما يتيسر للمسلم، سواءً أكانت مُتتابعةً، أم مُتفرقة خلال أيام شهر شوال، فعلينا الإجتهاد في إدراك هذه الفضيلة، وأن نصوم الأيام الست لنحوز الأجر الأكمل والمثوبة العظمى من الله، وألا نهمل العبادة بعد موسمها المنصـرم، فبئس القوم قومٌ لا يعرفون الله إلا في رمضان.

وأوضح أن في معاودة الصيام بعد شهر رمضان فوائد عديدة، يأتي من أبرزها: أن صيام ستة أيام من شهر شوال بعد رمضان سبيلٌ يستكمل بها الإنسان أجر صيام الدهر كُله، وهذا بإذن الله يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب. ومنها: أن صيام بعض أيام شهري شعبان وشوال؛ كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، وهي كفيلةٌ بإذن الله تعالى لأن تُكملَ ما قد يحصل في صيام الفرض من خللٍ أو نقص؛ لأن الفرائض تجبرُ أو تكملُ بالنوافل يوم القيامة، كما ورد الإخبار بذلك عن النبي ﷺ. ومنها: أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامةٌ على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبل عمل عبدٍ وفَّقه لعمل صالح بعده، وقد قيل: ثواب الحسنة الحسنةُ بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة فيرجى أن تكون علامة على القبول، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة فيخشى أن تكون علامةً على الرد. 

 ومن جانبه تناول الشيخ أحمد عبد العزيز، الباحث بوحدة العلوم الشرعية والعربية بالجامع الأزهر الشريف، شرح كتابة الهمزة، همزة القطع تنطق في كل الأحوال، وترسم همزة على ألف أو تحتها. ومن ذلك همزة الفعل الماضي

ثانيا: الهمزة المتوسطة في وسط الكلمة. لكتابة الهمزة المتوسطة نلاحظ حركتها وحركة ما قبلها، فتكتب بناء على ما يناسب الحركة الأقوى. وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها النبرة، تليها الضمة وتناسبها الواو، ثم الفتحة وتناسبها الألف.

بناء على ما سبق، للهمزة المتوسطة أربع حالات:
1 - الهمزة على نبرة، وذلك إذا وقعت مكسورة أو قبلها مكسور، مثل: سُئِل، يومئذ، أسئلة، فئة.
٢ - الهمزة على واو، وذلك إذا وقعت مضمومة أو قبلها مضموم، مثل: تفاؤل، يقروه، مؤاخذة، مسؤول.
- الهمزة على ألف، وذلك إذا وقعت مفتوحة أو ساكنة بعد مفتوح، مثل: سأل، يسأل، يأمر.
    . الهمزة على السطر، وذلك إذا وقعت مفتوحة بعد ألف، مثل: عباءة، تساءل.

ثالثا: الهمزة المتطرفة في آخر الكلمة:
1 - تكتب الهمزة مفردة على السطر إذا كان ما قبلها ساكنا، مثل: جزء، شيء، ماء، ضوء.
۲ - تكتب على واو إذا كان ما قبلها مضموما، مثل: لولو. تكتب على ياء إذا كان ما قبلها مكسورا، مثل: متهيئ.
- تكتب على الألف إذا كان ما قبلها مفتوحا، مثل: ينشأ. في النصب تضاف ألف في مثل (جزء وشيء) لتصبح جزءا وشيئا، وأما ماء ورداء فلا تضاف الألف.

وفي نهاية الملتقى، اختتم الباحثان حديثهما بالإجابة عن بعض الأسئلة حول الموضوع، وأثناء الشرح استخدم الباحثان بعض الشرائح التوضيحية، معتمدَيْن على أسلوب المناقشة والتحاور مع الأطفال، تشجيعاً لهم على المشاركة. 

يذكر أن ملتقى " الطفل الخلوق والنظيف والفصيح" يعقد يوم السبت من كل أسبوع بالجامع الأزهر، ويتم تنفيذه في بعض المحافظات ، وذلك لتربية النشء على أسس صحيحة، وفهم عميق لأخلاقيات ديننا الحنيف.

توعية النشء بالآداب الإسلامية بملتقى الطفل في الجامع الأزهر

Previous Next