اختلاف المطالع بين الأقاليم التي لا تشترك في جزء من الليلة .. جائز
علي المرأة تغطية شَعْر رأسها أثناء الصلاة ولو كانت في مكاني لا يراها فيه أحد
"علي الطلاق بالثلاثة" لا توقع اليمين
الرسائل الدينية علي مواقع التواصل التي تحمل تهديدات .. احذفها فورا

وردت أسئلة كثيرة ومتعددة يسأل أصحابها عما يفيدهم في أمور دينهم ودنياهم. عرضنا بعضها علي فضيلة الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية. رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم. فأجاب بالآتي:

ما توقيت إفطار الصائم وتوقيت الفجر وكيف يتم تحديدهما ؟
- المجمع عليه بين المسلمين أن وقت إفطار الصائم إنما يحين بتمام غروب الشمس واختفاء قرصها، لا بعد ذلك، ولا قبله، وأن وقت الإمساك هو وقت الفجر الصادق، علامته الدقيقة المنضبطة هي أن يظهر ضوؤه ويبزغ خيطًا دقيقًا معترضًا في الأفق الشرقي مختلطًا بظلمة آخر الليل.

وعلي ذلك دلّت النصوص الشرعية القطعية من الكتاب والسنة وإجماع الأمة سلفًا وخلفًا، حتي صار يُشكِّل جزءًا من هُوية الإسلام الثابتة وأحكامه القطعية.

يضاف إلي ذلك إقرارُ هذا الوقت من علماء مصر على مَرِّ عقودي من الزمان..حيث كان علم الهيئة من العلوم المقررة في الأزهر الشريف. ولم ينكر ذلك أحدى من أهل العلم والفتوي فى مصر على مدى قرني من الزمان. مع توقف صلاتهم وصيامهم علي صحة ذلك. وهم أئمة الأمة وسادة أهل العلم فيها، فكان ذلك إجماعًا واضحًا من علماء مصر وفلكيّيها وأهل الهيئة فيها على صحة هذا التوقيت.

كما أن هذا التوقيت هو ما اعتمده الفلكيون العرب والأوربيون وغيرهم في العصر الحديث، وبه أخذت تقارير الهيئات الفلكية والمؤسسات الرصدية المتخصصة المعتمدة في علوم الفلك في البلاد العربية والإسلامية، بل وفي دول العالم كله.

فالتوقيتُ الحاليُّ صحيحى يَجبُ الأخذُ به، لأنه ثابِتى بإقرارِ المُتخصِّصين، وهو ما استَقَرَّت عليه اللِّجانُ العِلمية، فلا يجوز إنكارُه ولا يسوغ الخلاف فيه، ولا يجوز الالتفات إلي الأقوال الباطلة والدعاوي الكاذبة والآراء الشاذة التي تخالف إجماع المسلمين وتطعن في القطعي من الدين، وقد تكفل الدستور المصري بتقويض أمثال هذه الدعاوي حين نص على أن أحكام الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع.

ما موقف الشرع من توحيد رؤية الهلال لشهر رمضان والعيدين؟
- اختلف الفقهاء فيما إذا كان اختلاف مطالع القمر مؤثرًا في ثبوت ظهوره في جميع البلاد الإسلامية أم غير مؤثر. وما عليه قرار مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة أنه لا عبرة باختلاف المطالع وإن تباعدت الأقاليم متي كانت مشتركة في جزء من ليلة الرؤية وإن قلَّ، ويكون اختلاف المطالع معتبرًا بين الأقاليم التي لا تشترك في جزء من هذه الليلة.

ما حكم صلاة المرأة كاشفة شعرها؟ فإن زوجتي صَلَّت كاشفة شعرها في حال وجودي في البيت، فهل صلاتها صحيحة؟ وهل هناك فرق لو صَلَّت بهذا الحال منفردة في مكان لا يراها أحد؟
- الفقهاء متفقون علي أن ستر العورة من شروط صحة الصلاة عند القدرة عليها. لا فرق في ذلك بين الرجال والنساء. ولا بين خلوةي وغيرها، ومن ذلك شَعْر المرأة الذي فوق رأسها، أو النازل عن أذنها، ومع اتفاقهم على ذلك إلَّا أنهم اختلفوا فى إعادة الصلاة إذا صلتِ المرأةُ كاشفة شعرها مع القدرة علي تغطيته.

وذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلي أَنَّه على المرأة في تلك الحالة إعادة الصلاة، لكون صلاتها غير صحيحة، ولم يتقيَّدوا بوقت الصلاة، بينما نصَّ المالكية على أنَّ عليها إعادة الصلاة ما دام وقتها لم يخرج، فإن خرج وقت الصلاة فلا إعادة عليها حينئذى.

وبناءً علي ذلك وفي واقعة السؤال: فيجب علي زوجتك تغطية شَعْر رأسها أثناء الصلاة ولو كانت في مكاني لا يراها فيه أحد من الناس. وينبغي عليها إن كَشفت شعرها في الصلاة أن تعيد صلاتها إن كان وقت الفريضة باقيًا. وإن خرج وقتها فلا تجب عليها الإعادة. تقليدًا لمذهب المالكية.

رجل حلف علي عدم شرب الدخان قائلا: "علي الطلاق بالثلاثة ما أشرب الدخان" ثم شربه ساهيًا اليمين.. فهل يقع اليمين بالطلاق المذكور ؟
- لا يقع الطلاق بما قاله هذا الرجل. إذ الحلف بـ"علي الطلاق" أو "يلزمني الطلاق" ونحوها ليس بطلاق صريح ولا كناية وليس من صيغ الطلاق أصلًا وذلك لأن الشرط إضافة الطلاق إلي المرأة أو إلي ما يعبر به عنها، والمراد بالإضافة إليها الإضافة إلي ما يعبر به عن جملتها وضعًا، والمراد بالإضافة إلي ما يعبر به عنها الإضافة إلي ما يعبر به عن الجملة بطريق التجوز ومن ذلك يعلم أنه لابد في وقوع الطلاق من إضافته إلى ما يعبر به عن جملة المرأة بطريق الوضع -أي الحقيقة- كأنت طالق، أو هي طالق، أو هذه طالق، أو فلانة طالق، ونحو ذلك، أو بطريق المجاز كرقبتك طالق أو عنقك طالق ونحوهما.

ومن ذلك يعلم أنه لابد من اشتمال صيغة الطلاق على لفظ يعبر به عن المرأة بطريق الحقيقة أو المجاز.. ومن ذلك يعلم أن ما وقع من الحالف المذكور لم يكن صيغة من صيغ الطلاق. فلا يقع بها شيء ولو وجد المحلوف عليه لعدم الإضافة كما ذكرنا.

هناك العديد من الرسائل الدينية المتداولة علي فيسبوك وواتس آب تحمل تهديدات وتحذيرات من عدم إعادة نشرها.. فما رأي الشرع فيها ؟

- على مستخدم وسائل التواصل الاجتماعى عدم الالتفات أو التفاعل مع الرسائل الدينية المنتشرة، خاصة على فيسبوك وواتس آب، والتى تحمل تهديدات وتحذيرات من عدم إعادة نشرها فتول فى آخرها "أرسلها لتسمع خبرا ساراً - أو أقسم بالله عليك لترسلها" إلى غير ذلك من التهديدات والوعيد.. عليك فى هذه الحالة أن تحذفها ولا تلتفت لها ولا ترسلها لأحد.