المطلقة ترث زوجها المتوفي في هذه الحالة

أنت تسأل ودار الإفتاء تجيب

ترد إلي دار الإفتاء يوميا آلاف الفتاوي سواء علي موقعها الإلكتروني أو بصفحتها علي فيس بوك ويجيب عنها فضيلة الدكتور محمد عبد السميع أمين الفتوي بدار الإفتاء المصرية

* هل المطلقة ترث من زوجها المتوفي؟
** في حالة الطلاق البائن فقط لا ترث الزوجة وذلك لأنها مضت علي قسيمة الطلاق وانتهت العلاقة بينهما بهدا بالطلاق البائن. أما لو كان الطلاق رجعيا أو غيابيا أو مقصودا به حرمانها من الميراث فإن الزوجة في هذه الحالة ستكون وارثة مادامت في العدة.
* هل عطر المرأة حرام؟
** لا مانع للمرأة أن تتعطر ولكن بشرط أن تتعطر بعطر فواح ولا ينبغي عليها أن تخرج بهذا العطر لتلفت الأنظار إليها. حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "أيما امرأة استعطرت فمرت علي قوم ليجدوا ريحها. فهي زانية. وكلُّ عيني زانية".
وإذا تعطرت المرأة بعطر غير فواح جاز لها ذلك فلو وضعت مزيلات عرق تجعل رائحة الجسم زكية وعطرة ولكنها في النهاية لا تخرج إلي غيرها ولم تلفت الأنظار ولم تكن الروائح نفاذة فجاز لها أن تتعطر بها.
* أعيش في خلافات ومشاكل كثيرة مع زوجي. فهل هناك سور معينة أقرأها لمنع هذا الأمر؟
** علي السائلة أن تقرأ دائمًا سورة الواقعة. كما يفضل أن تقرأ سورة يس. فهي لما قرئت له. لقضاء الحوائج وتسهيل الأمور.
أما عن كثرة المشاكل بين الزوجين فسببه غياب الحب. لأن الحب عطاء. فإذا وجد بينهما» تفاديا كثيرا من المشاكل.
* هل الأغاني حرام ؟
** هناك أغاني تشع في نفس الإنسان حالة من عدم الاتزان أو حالة نفسية سلبية أو تدعو الإنسان للوقوع في الفاحشة وهذه من المحرمات. وغير جائزة ومكروهة.. لكن هناك نوع من الغناء مقبول ومحبب إلي النفس ويرتقي بها ويساعدها علي التغلب علي المشكلات وعلي الاستقرار والسعادة ومن هنا يأتي قول النبي صلي الله عليه وسلم "ساعة وساعة". وهذا الكلام الجميل الذي نسمعه حينما يقول أحمد شوقي وتغنيها أم كلثوم: "أبا الزهراء قد جاوزت قدري.. بمدحك بيد أن لي انتسابا.. فما عرف البلاغة ذو بيان.. إذا لم يتخذك له كتابا.. مدحت المالكين فزدت شرفا.. فحين مدحتك اجتزت السحاب.." هذه كلمات جميلة وراقية لا يقال إن هذه الكلمات محرمة ولا يجوز سماعها وربما كان مثلها كل الكلمات التي تعبر علي وجود الإنسان. وأم كلثوم تقول أيضا: "كانت الأيام في قلبي دموع بتجري.. وانت تحلالك دموعي وهي عمري". .. هذا تعبير عن حالة الشجن التي تحدث للإنسان حينما يفقد الحبيب. فكل هذه المعاني إنسانية لا يقال إنها محرمة ولا منهي عنها لكن الذي يُحرم هو الذي يضيع هيبة الإنسان أو يوقعه في الفواحش أو الموبقات أو يجعله يفكر في المحرمات فكل هذا لا يجوز.
* هل التثاؤب الكثير حسد؟ ولو هناك طفل محسود ماذا أفعل له؟
** لا يوجد نص يثبت علاقة التثاؤب بالحسد.. وقد بحثنا في مسألة التثاؤب الكثير فلم نجد شيئًا في كتب العلم يقول إن التتاؤب دليل علي الحسد. فقد يكون دليلًا أو لا ولكن لا نص يؤكد ذلك. وربط التثاؤب بالحسد هو أمر متوارث من المعارف الشفوية غير الموجودة والله أعلم هل هي صحيحة أم لا.
أما بالنسبة للطفل المحسود فإن الله سبحانه وتعالي أنزل آيات لذهاب الحسد. منها المعوذتان والإخلاص. وكذلك سورة الفاتحة وآية الكرسي. لو ترين أنه محسود اقرأي عليه هذه الآيات. وقد علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم أذكارًا تقال في الصباح والمساء تقي من كل شر ومن كل سوء. من العين والحسد وكل شيء يخشي منه الإنسان. فقال النبي صلي الله عليه وسلم: من قال "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء". وكذلك "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم". وغيرها من الأذكار الواردة عن الرسول الكريم التي تشكل حجابًا منيعًا للإنسان فلا يصل إليه أي مكروه عندما يقولها.
* ما حكم الشرع في الألعاب الإلكترونية التي تحتوي علي قتل وحرب؟.
** إذا كانت هذه الألعاب تؤدي إلي الإضرار بالنفس والوقت فهي حرام شرعاً.. فالشريعة الإسلامية أباحت الترويح عن النفس. ومن صور هذا الترويح في عصرنا الحالي هذه النوعية من الألعاب الإلكترونية التي تجذب إليها فئة كبيرة من الأطفال والشباب أيضاً. فإذا كانت هذه الألعاب يتم التعامل معها علي سبيل الترويح عن النفس لبعض الوقت فلا شيء فيها.. أما إذا وصلت هذه الألعاب إلي مرحلة الإدمان وكذلك شحن النفس بمشاعر سلبية قد تؤدي إلي الإيذاء بالنفس والغير كقتل النفس التي حرم الله قتلها ففي هذه الحالة قد حرم الشرع مثل هذه الألعاب. ولهذا يجب الابتعاد عنها بالتدريج لتجنب عن المشاكل في المستقبل.
* هل يجوز وضع المكياج بعد الوضوء. والصلاة به أم لا؟
** لا مانع. لأنه ليس نجسا ولا ينقض الوضوء. فالوضوء ثم التزين والمكياج لا يبطل الصلاة.
* ما حكم أرباح شهادات الاستثمار ؟
** شهادات الاستثمار مباحة شرعًا ولا شيء فيها.. ووضع المال في البنك علي هيئة وديعة أو شهادة استثمار. وأخذ العائد علي هذا المال جائز شرعًا» لأنه من قبيل التمويل.