روائع البيان القرآني .. الفرق بين "الجوع" و"المسغبة" و"المخمصة"

من حدائق اللغة والأدب وكلام العرب

يقول الله تعالي: "أو إطعام في يوم ذي مسغبة".. لماذا استخدام كلمة "مسغبة". بدل جوع أو مخمصة؟ المسغبة تعني الجوع العام والجماعي وليس للفرد.

والسغب هو الجوع الفردي.
كما تعني المسغبة الجوع العام مع التعب والإرهاق ولهذا خصص باستعمال "مسغبة". أما الجوع فلا يرافقه بالضرورة التعب والإرهاق.. أما المخمصة فهي الجوع الذي يرافقه ضمور البطن.
هذه عقبة من عقبات المجتمع انه في يوم مجاعة مع التعب والإرهاق وهو اليوم الذي فيه الطعام عزيز وغير مبذول وهو دلالة علي شدة الضيق والكرب كما قال بعض المفسرين. وهناك فرق بين الانفاق في وقت الطعام فيه متوفر ويوم ذي مسغبة وهو ليس كأي يوم من الأيام.
أما استخدام كلمة اطعام وليس "أن تطعموا". لأن الفعل المضارع مع وجود إنّ يدل معناه علي الحدوث مستقبلاً ولكن هذا المعني لا يصح في الآية لأن المسغبة قائمة ويجب أن يكون الاطعام فوراً ولهذا استخدمت الصيغة الاسمية.

من لطائف المعاني
قيل دخلت امرأة علي هارون الرشيد وعنده جماعة من وجوه أصحابه. فقالت: يا أمير المؤمنين أقرَّ الله عينك. وفرَّحك بما آتاك وأتم سعدك. لقد حكمت فقسطت.
ففهم الرشيد أنها تدعو عليه. وليس له فقال لها: من تكونين أيتها المرأة؟ فقالت: من آل برمك.
ممن قتلتَ رجالَهم. وأخذتَ أموالَهم. وسلبتَ نوالَهم.
فقال: أما الرجال. فقد مضي فيهم أمر الله. ونفذ فيهم قدره.
وأما المال فمردود إليك.
ثم التفت إلي الحاضرين من أصحابه فقال: أتدرون ما قالت المرأة؟ فقالوا: ما نراها قالت إلا خيرًا.
قال: ما أظنكم فهمتم ذلك. أما قولها: "أقر الله عينك"» أي أسكنها عن الحركة. وإذا سكنت العين عن الحركة عميت.
وأما قولها: "وفرحك بما آتاك" فأخذته من قوله تعالي: "حتي إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتةً".. وأما قولها: "وأتم الله سعدك". فأخذته من قول الشاعر:
إذا تم أمرى بدأ نقصه ترقَّب زوالاً إذا قيل تمَّ
وأما قولها: "لقد حكمت فقسطتَ" فأخذته من قوله تعالي: "وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً".. فتعجبوا من ذلك.

صحح لغتك
لا تقُل: فضّلت هذا عن ذاك.
قُل: فضّلت هذا علي ذاك.
التفضيل ارتفاع للمفضَّل فوق المفضَّل عليه. والفوقية يُعبَّر عنها بعلي لا بعن.

من طرائف البخلاء
حجّ أحد البخلاء. فلما عاد اجتمع حوله أصحابه. وطلبوا منه أن يفي بوعوده بخصوص الوليمة التي وعدهم إياها قبل الحج.