تعرف على الوقوف المجزئ بعرفات

اجاز العلماء الاحرام يوم عرفة بحيث يتوجه الحاج مباشرة الى الوقوف بعرفات دون ان يبيت بمنى وبينوا ان الوقوف المجزئ بعرفات يبدأ من الزوال اى الظهر ويمتد وقت الوقوف بعرفات الى فجر يوم النحر اى اليوم العاشر ويكون وقوفه تام فى تلك الحالة

ووفقاً لما بينه اهل العلم فقد قال النووى رحمه الله : " وقت الوقوف بين زوال الشمس يوم عرفة وطلوع الفجر ليلة النحر , وهو مذهب مالك وأبي حنيفة والجمهور . وقال القاضى هو قول العلماء كافةً إلا أحمد فإنه قال : وقته ما بين طلوع الفجر يوم عرفة , وطلوعه يوم النحر"

ولذلك قال اهل العلم انه متى وصل الحاج إلى عرفة قبل طلوع فجر يوم النحر ، فقد أدرك الحج وعليه أن يأتي بما بقي عليه من المناسك .

وقد ورد فى الحديث عن عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ الطَّائِيِّ قَالَ " أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُزْدَلِفَةِ حِينَ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ [أي صلاة الفجر] فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي جِئْتُ مِنْ جَبَلَيْ طَيِّئٍ ، أَكْلَلْتُ رَاحِلَتِي ، وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُ مِنْ حَبْلٍ إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "مَنْ شَهِدَ صَلَاتَنَا هَذِهِ ، وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ ، وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ أَتَمَّ حَجَّهُ ، وَقَضَى تَفَثَهُ "

والوقوف بعرفة يكون ولو بلحظة فيحصل ما دام المرء كان عاقلاً فيُحزؤه وان مر عليه ولا يعلم انها عرفه او كان قائما أو جالسا أو راكبا أو نائما أجزأه أيضا وقال ذلك مالك , والشافعي , وأبو حنيفة "