" الوفاة " و" الموت "

في رياض اللغة والقرآن

الوفاة قطع التصرف بالحركات الاختيارية بمعني نائم فالله عز وجل سمي النوم وفاة. قال تعالي "وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ" الأنعام: 60

ويقول أيضاً: "اللَّهُ يَتَوَفَّي الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَي عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَي إِلَي أَجَلي مُسَمًّي .

الوفاة: يقولون وفّي ماله من الرجل أي استوفاه كاملاً غير منقوص أي قبضه وأخذه فلما يقال توفي فلان كأنه قُبِضت روحه كاملة غير منقوصة.

أما الموت فهو ما يجريه الله علي عباده من سلب للحياة بنزع الروح.

والموت هو مفارقة الحياة وليس فيها معني القبض. ولذلك يستعمل لفظ الموت أحياناً استعمالاً مجازياً يقال ماتت الريح أي سكنت وهمدت والذي ينام مستغرقاً يقال له مات فلان إذا نام نوماً عميقاً مستغرقاً. هذا السكون للموت فكأن هذا الشيء الذي يفارق جسد الإنسان بالمفارقة موت والذي توفّي تقبضه ملائكة الموت.

فصاحة غلام

أرسل أحد أمراء بني أمية ابنه الصغير إلي البادية ليتقنح لبه وعقله وليأخذ اللغة من البدو فقد كانوا أهل فصاحة وحينما أراد أن يعلمه القرآن أرسله إلي الشيخ في نواحي دمشق فقال الشيخ للطفل: سأقرأ عليك سورة المسد فردد من خلفي وقرأ الشيخ "ثبت يدا".

فقال الطفل "تبت يدان" فنهره الشيخ وقال له. قل تبت يدا. فكرر الفل "تبت يدان" فغضب الشيخ وأخذ الطفل إلي الأمير وأخبره أن الطفل لا يريد أن يتعلم وحكي له ما حدث. فطلب الأمير من ولده أن يردد "تبت يدا" ولكن الطفل كرر قوله "تبت يدان" فاحتار كل من كان بمجلس الأمير إلا أعرابياً من البادية. قال لهم أنا أعلم الطفل وأخذ بيده وقال له: قل يا بني: "تبت يدا أبي لهبِ" فقال الطفل "تبت يدأ أبي لهب" فالتفت الأعرابي للأمير وقال له: لعمري هذا الغلام فصيح فالمثني لا تحذف نونه إلا إذا كان مضافاً والعرب لا تقول تبت يدا. ولكنها تقول تبت يدان!.. فأعجب القوم بفصاحة الغلام!.

صحح لغتك

لا تقُل "سِجِلّ تُجاريّ" بضمّ التاء.. قل "سِجِلّ تِجاريّ" بكسر التاء» لأنها كلمة منسوبة إلي "تِجارة" لا إلي "تُجارة .
قل: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون ولا تقل: إنَّ لله وإنَّ إليه راجعون.