الريح والرياح
لغة القرآن
آيات الريح في القرآن الكريم إذا ذُكرت في سياق الرحمة جاءت جمعًا مثل قوله تعالي: الله الذي يرسلُ الرياحَ فتثِير سحابًا .. وقوله سبحانه: وأرسلنا الرياح لَواقِح .. وكذلك قوله: أن يُرسل الرياحَ مبشراتي .
وحيث ذُكرت الريح في سياق العذاب تأتي مفردةً. انظر إلي قوله تعالي: فأرسلنا عليهم ريحاً صَرْصَرًا في أيامي نحساتي .. وقوله تعالي: وأمَّا عادى فَأُهلكوا بريح صَرْصَري عاتيةي .. وقوله: وفي عادي إذ أرسلنا عليهم الريحَ العقيمَ .. وقوله تعالي: حتي إذا كنتم في الفلك وجَرَيْنَ بهم بريح طيبةي وفرحوا بها جاءتها ريح عاصفى "يونس:22".
فقد ذكر ريح الرحمة بالإفراد لوجهين :وجه لفظي للمقابلة» وهو ريح العذاب "ريحى عاصفى" وهي مفردة.. ووجه معنوي. وهو أن تمام الرحمة إنما يحصل بوحدة الريح لا اختلافها. فإن السفينة لا تسير إلا بريح واحدة من جهة واحدة. وإن اختلفت عليها الرياح تصادمت. وكانت سببًا في غرقها وهلاكها. فالمطلوب هنا ريح واحدة » ولهذا وصفها في الآية بأنها ريح طيبة دفعًا للتوهم أن تكون عاصفة.
السمع والأبصار
جاء البصر في القرآن جمعًا ومفردًا.. أما السمعُ فلم يرد جمعًا.. فلماذا ؟
يقول الله تعالي: وجعلَ لكم السَّمعَ والأبصارَ والأفئدةَ "النحل: 78".. ويقول تعالي: أمَّن يملك السَّمعَ والأبصارَ "يونس: 31".. و ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي أبصارِهم غشاوةى "البقرة: 7".
هناك عدة أسباب لذلك منها:
1- متعلق السمع هو الأصوات. وهي حقيقة واحدة. ومتعلق البصر هو الألوان. وهي حقائق مختلفة.. ومهما تتعدد الأصوات فلن تسمع إلا صوتًا واحدًا منها.. أما إذا تعددت الأشياء أمامك فيمكن أن تراها كلها جملة واحدة.
2- لا يمكن تعطيل حاسة السمع.. أما البصر فيمكن تعطيل حاسته بإغماض العينين.
3- السمع آلة تتوقف علي مصدر الصوت الذي يطرق الأذن. فإذا لم يوجد مصدر للصوت تعطلت الآلة وهي السمع. أما البصر فهو آلة مستعملة مادام الإنسان يجد أمامه ما يُري. والعين في حالة اليقظة. وليس علي الأذن ما يمنع السمع. فالسمع واحد عند الجميع.. أما الشيء المرئي فإنه مختلف ومتعدد» لأننا لا ننظر إلي شيء واحد.. ولم يأت بالبصر مفردًا في القرآن إلا في قوله تعالي: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ..لأن الله تعالي يتحدث عن المسئولية. وهي مسئولية كل إنسان عن سمعه وبصره.
والمسئولية أمام الله فردية. ولا يُسأل أحد عن أحد فناسب أن يكون بالإفراد.
