بشرط وحيد يعود الانسان كما ولدته امه من الذنوب

اكدت الافتاء ان الحج والعمرة من الشعائر الدينية والنفحات الربانية التى يعطيها الله تعالى لخلقه فاذا اقام الانسان احداها او كليهما دون ذنب او معصية مخلصاً قاصداً وجه الله تعالى _غفر الله له وعاد كما ولدته امه مشيرة الى ان ما مِن عمل يخلصه المرء لله تعالى لا يشوبه شائبة الا وكان اجره عندالله عظيم

واستشهدت الدار بما ورد عنه صل الله عليه وسلم قى قوله -" تابِعوا بينَ الحجِّ والعمرة، فإنَّ متابعةً بينهما تنفي الفقرَ والذنوبَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديدِ."

كما استشهدت بقول بن مسعود "تابِعوا بينَ الحجِّ والعمرةِ ، فإنَّهما ينفِيانِ الفقرَ والذُّنوبَ ، كما ينفي الْكيرُ خبثَ الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ وليسَ للحجِّ المبرورِ ثوابٌ دونَ الجنَّةِ"

حكم تكرار الحى للعمرة فى مدد زمنية مقتربة

وفى ذات السياق قال اهل العلم انه لا حرج من تكرار العمرة مشيرين الى ان النبى صل الله عليه وسلم قد رَغَّب في العمرة إلى العمرة ، ولم يحدد وقتاً بين العمرتين .

وقد قال ابن قدامة في المغني _وَلا بَأْسَ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي السَّنَةِ مِرَارًا ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ , وَابْنِ عُمَرَ , وَابْنِ عَبَّاسٍ , وَأَنَسٍ , وَعَائِشَةَ , وَعَطَاءٍ , وَطَاوُسٍ , وَعِكْرِمَةَ , وَالشَّافِعِيِّ لأَنَّ عَائِشَةَ اعْتَمَرَتْ فِي شَهْرٍ مَرَّتَيْنِ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( الْعُمْرَةُ إلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا ) . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

حكم الاعتمار عن رسول الله

وفى شأن حكم الاعتمار عن رسول الله صل الله عليه وسلم امد الشيخ احمد وسام امين الفتوى بدار الافتاء وانه لا يجوز الاعتمار عن رسول الله صل الله عليه وسلم _فالاعتمار يكون عن من لم يؤدى العمرة وقد اداها النبى صل الله عليه وسلم كما انه هو صاحب الهدى الذى يقع عنده كل ثواب ومنه الاعتمار _فهو من ارشد اليه ودل عليه وكذلك