الصلاة بعد الوتر هل تجوز

_دائماً بعد صلاة سنة العشاء اصلى الشفع والوتر فهل يجوز لى ان استيقظت من الليل لاصلى بعد ذلك سؤال ورد لدار الافتاء نشرت اجابته على القناة الرسمية للدار على موقغ يوتيوب

قال فيه الدكتور _محمود شلبى_ امين الفتوى ومدير ادارة الفتوى الهاتفية من السنن التى حث عليها الاسلام صلاة الوتر وهى صلاة مكونة من ارقام فردية يستحب للانسان ان يختم صلاته الليلية بها فأذا احب الانسان ان يصلى بعد ذلك فاسيقظ ليلاً ونوى الصلاة فلا يصلى الوتر مرة اخرى وذلك لنهى النبى صل الله عليه وسلم بقوله "لا وتران فى ليلية" ولكن للشخص ان يصلى ما شاء ركعتين ركعتين

وتابع ويمكن للانسان ان يبدأ بصلاة وتر مرة اخرى ثم يصلى ركعتين ركعتين ويختم بوتر فيكون بذلك صلى ثلاثة اوتار فى ليلته ولا يكون صلى وترين حتى لا يقع فى نهى الرسول مشيراً الى ان الاولى والاحسن هى الطريفة الاولى

شروط صحة الصلاة

_ دخول الوقت – وهو أهم الشروط - : فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها بإجماع العلماء ؛ لقوله تعالى : ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً ) النساء /103 .

_ستر العورة

_ الطهارة من النجاسة..وفى ذلك الشرط شمل "طهارة الثوب ,طهارة البدن , طهارة المكان المكان الذي يُصلى فيه "المصلى "

_النية .. فمن صلى بلا نية فصلاته باطلة

_استقبال القبلة ، فمن صلى فريضة إلى غير القبلة ، وهو قادر على استقبالها ، فإن صلاته باطلة بإجماع العلماء

اركان الصلاة

وعن الاركان التى تفسد وتبطل الصلاة عند ترك احداها قال الدكتور على جمعة مفتى ىالديار المصرية الاسبق ان الصلاة تشمل ثلاة ملفات اولها الأركان وهذه الأركان لا تجوز الصلاة إلا بها، فتكبيرة الإحرام من أركان الصلاة ولو دخل المسلم الصلاة بدون تكبيرة الإحرام لبطلت صلاته.

واشار المفتى الاسبق ان ثاني ركن في الصلاة هو الفاتحة ثم الركوع ثم الرفع من الركوع، ثم السجود والقيام من السجود، ثم السجود الثاني والقيام من السجود الثاني للركعة أو التشهد، ثم التشهد والتسليم، وترتيب الصلاة بحيث يكون الركوع قبل السجود وليس العكس.

واكد الدكتور على جمعة أنه لو نسي المصلي ركن من هذه الأركان فيجب عليه أن يأتي بالركن الناقص.

حكم صلاة سنن الصلوات الحاضرة عند قضاء الفوائت

وعن حكم صلاة السنن والوتر وصلاة الليل للصلاة الحاضر عند قضاء الفوائت قال الدكتور _مجدى عاشور_ المستشار الاسبق لمفتى الديار المصرية أنَّ على الانسان أنْ قضيَ ما عليه من صلواتٍ معلقة بذمته، حتى يستشعرَ أنه قضاها ، وذلك خُرُوجًا مِن خلاف الفقهاء ، ثم يصلي بعد ذلك ما شاء من الرواتبِ والنوافل .