"وبطل ما كانوا..." و "وباطل ما كانوا..."

مع لغة القرآن "3"

يقول الله تعالي "فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" "الأعراف 118" في حين أن الله عز وجلّ يقول فيها أيضًا "إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرى مَّا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلى مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ" "الأعراف: 139"

والآية الأولي في شأن قصة موسي مع السحرة، والآية الثانية في شأن بني إسرائيل لما عبروا البحر وعكفوا على أصنام لهم فقال الله تبارك وتعالي في الآية الأولي بصيغة الفعل "وبطل" وقال في الآية الثانية بصيغة الاسم "وباطل" فما السر البياني في اختلاف هاتين الصيغتين في هذه الآيات..؟

التعبير بالفعل يدل على التجدد والحدوث والانقطاع، وأن التعبير بالاسم يدل على الثبوت والدوام والاستقرار.

فلما كانت الحالة انتهت وتلاشت واضمحلت وهي هزيمة السحرة من موسي عليه السلام عبّر القرآن الكريم بصيغة الفعل الذي يدل على الانقطاع وعلى التجدد وقال تعالي "وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ".

ولما كانت الحالة دائمة مستمرة ثابتة وهي حال القوم الذين يعكفون على أصنام لهم عبّر القرآن الكريم بصيغة الاسم وقال "وَبَاطِلى مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ".. إذ أن هؤلاء القوم معتكفون مقيمون على عبادة الأصنام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الواحدي..وبهذا تتجلي هذه الألفاظ وهذا المعاني الربانية.

طرائف

أتي رجل نخاسًا فقال : اشتر لي حمارًا ليس بالصغير المُحتقَر ولا بالكبير المشتهر، إن أشبعته شكر، وإن أجعته صبر، وإن خلا الطريق تدفق، وإن كثر الزحام ترفق، إن ركبته هام، وإن ركبه غيري نام، فقال له النخاس: أنْظِرْنِي قليلاً، فإن مسخَ الله "فلاناً" حمارًا اشتريته لك!

فائدة لغوية

الفعل "استحيا"، مضارعه "يستحْيِي" بياءَين، الأولي عين الفعل والثانية لامه، وعند جزم المضارع نحذف الياء الأخيرة فنقول: "لم يستحْيِ".

فنقول: "إن لم تستحْيِ فافعل ما شئتَ".. واستُعمل الفعل في قوله تعالي: "إن الله لا يستحيِي أن يضرب مثلًا ما بعوضة فما فوقها".

واستُعمل ماضيه في الحديث الشريف في قوله صلي الله عليه وسلم: "فَقَالَ: "ارْجِعْ إِلَي رَبِّكَ، فَقُلْتُ: قَدِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي"، ولم يقل "استحَيت".

ويجوز تخفيفًا أن نقول "استحي" و"يستحِي"، فيكون المجزوم "لم يستحِ".