رئيسة البعثة المصرية الأمريكية : اكتشافات أثرية جديدة بعد ١٤ عامًا بمتحف الأقصر

من داخل جبانة جنوب العساسيف:

رئيسة البعثة المصرية الأمريكية : اكتشافات أثرية جديدة بعد ١٤ عامًا بمتحف الأقصر

قالت الدكتورة إلينا بتشيكوڤا رئيسة البعثة المصرية الأمريكية المشتركة لمشروع ترميم جبانة جنوب العساسيف إننا نعمل على المشروع منذ ٢٠٠٦ وكنا نقوم بالبحث والتنقيب لمدة زادت عن ثلاث سنوات دون جدوى

وأصيب بعضنا بالإحباط، حتى تم العثور على العديد من المقتنيات الآثرية خلال عمل البعثة منها الأواني الكانوبية وعددها أربعة أواني كانوبية لسيدة تدعي (سيدة المنزل أمنريدس) مصنوعة من الألبستر المصري ويرتفع غطاء الأغنية ما بين ٣٥.٥ إلى ٣٩.٥سم تقريبًا، وهي تخص الأسرة السادسة عشر وتم اكتشافها في ٧ مايو ٢٠١٨.

ثم قام فريق عمل البعثة المصرية الأمريكية (مشروع صيانة جنوب العساسيف) في ٧ مايو ٢٠١٨ وأثناء عمل النظافة الرديم بجانب الحائط الجنوبي لصالة الأعمدة في الكشف عن هذه الأواني، وفي عام ٢٠١٦ تم العثور على درجات ما بين الأعمدة الرابع والخامس في الجدار الجنوبية من صالة الأعمدة، ومقاسات السلم ٣.١٠م × ٢.٧م يؤدي إلى أسفل صالة صغيرة في الجانب الشرقي بئر إعادة حوالى ١.٢٠م × ١.١٠م تقريبًا.

وفي نهاية موسم ٢٠١٦ تم الكشف عن بئر في لكن لم ينتهي بعد حتى ٢٠١٨ واستأنف العمل وكان هذا البئر مغطى بطبقة من الطمي نتيجة الفيضان ومواد حديثة، البئر عمقه ٣ أمتار تقريبًا يؤدي إلى غرفتان جانبيتان واحدة ناحية الغرب والأخرى ناحية الشرقية والتي عثر بها على الأواني الكنوبية، ويبلغ أبعاد هذه الغرفة ١.٧٤م × ٣.٤٦م وارتفاع المدخل ١.٧٤م وتم العثور على الأواني الكنوبية في مربع يتوسط هذه الغرفة وأبعاد هذا المربع ٦٠ × ٦٠سم بعمق ٥٠سم تقريبًا.

على الرغم من العثور على هذه الأواني في موقعها الأصلي إلا أن مياه الفيضان أثرت عليها، وقام فريق الترميم من وزارة الآثار (على حسن - محمد العزب - محمد حسين شبيب - على الطيب - الطيب سعيد) بعمل الإسعافات الأولية لها واستخراجها من هذا المربع.

الحالة التي عثر عليها هذه الأواني المصنوعة من الألبستر المصري كانت ضعيفة، بسبب مياه الفيضان حيث سقطت ونتج عن ذلك رطوبة والتي أثرت على حالة الأواني من الخارج بتغيير لونها وشروخ شعرية، كما تم العثور على أواني على شكل (حابي)، ويوجد بأسفل الغطاء شروخ وبعض بقع الرتنج، ومكسورة إلى ثمانية أجزاء.

وقد عثر على أوشابتي كاراباسكن مصنوعة من الخزف بمقبرة كاربسكن (TT391),غرفة الدفن، واوشابتى كارباسكن له مكانة متميزة في صناعة الاوشابتى فى عصر الاسرة الخامسة والعشرون فى جبانة طيبة، مثل أسلافه في عصر الانتقال الثالث، تم صنع الاوشابتى لكاربسكن في قشور زرقاء وخضراء دون إضافة عمود خلفي، ومع ذلك، فإن التطور نحو التماثيل القيشانية عالية الجودة من الأسرة السادسة والعشرين قد لوحظ بوضوح في ملامح الجزء العلوي من الجسم ، والتي نحتت في القالب بدلاً من الإضافات المطلية. هنا يمكن أن نرى شعر مستعار ناعم ولحية ثلاثية، على اليمينً واليسار اثنين من المعازق، وكيس البذور على الكتف الأيسر.

على الرغم من وجود صلة واضحة بين إنتاج التماثيل الاوشابتى القيشانية في عصر الانتقال الثالث والمتأخرة، إلا أن أقرب أوجه التشابه في كاراباسكن موجودة بالفعل مع جاره كاراكا امون (TT 223).

كانت كاراكا امون واحدة من النخبة المعاصرة فى جبانة طيبة في الانتقال بين الاسرة الخامسة والعشرين والسادسة والعشرين. مثل اوشابتى كارباسكن، منقوش على سبعة أشرطة أفقية حول جسم الشكل، يرتدي أيضًا شعرًا مستعارًا ولحية ثلاثية الأطراف، ويحمل فأس في كل يد، كيس بذرة على الكتف الأيسر.

وخلال موسم 2016 تم العثور على الاثار العاجية النادرة جدًا في مقابر العصر المتأخرة، وهذا يجعل اجزاء العاج الموجودة في Karabasken ذات أهمية خاصة، الجزءان المعروضان هما جزء من مجموعة من أربعة تطعيمات عاجية صغيرة عثر عليها في غرفة الدفن في مقبرة Karabasken (TT 391) في عام 2016، والجزء الأكبر هو القطعة الوحيدة المنقوش عليها، ومن المرجح أن تكون العلامات الثلاث المنحوتة بنقش بارزة هو نهاية اسم Karabasken.

تشير أدلة الفخار من مجموعة الدفن في Karabasken أنه تم استيرادها من النوبة، ومن الممكن أن يكون صندوق العاج الأنيق قد تم تصنيعه في ورشة ملكية في النوبة وسافر إلى مصر مع مالكه الذي جاء إلى مصر لتولي منصب عمدة طيبة.

وتم العثور في موسم 2015 آنية فخارية بالفناء المفتوح لذات المقبرة، وهي ذات أهمية خاصة, رغم انة لم يتم العثور على محتويات داخل هذة الانية الا انها تمثل وثيقة من جرار التخزين، ما يسمى فخار العصر المتأخر من أم الجعاب في أبيدوس، وهي الأكثر شيوعًا خلال الأسرة الخامسة والعشرين في أم الجعاب، حتى وقت قريب، وهناك العديد من الإشارات إلى الطقوس الموجودة في رواسب الفخار في مقبرة( Djir / Osiris.) تم التعرف على عدد كبير من الفخار "حفرة القتل" في أم الجعاب.

بالإضافة إلى توثيق العديد من الفخار الأحمر غير المنتظم، وربما أيضًا ذات طابع apotropaic ، على أنواع مختلفة من الأوانى ، سواء على أطباق أو اوعية "العصر المتأخر". يشهد الفناء المفتوح ، خاصة الأوعية الحمراء في العصر الكوشى في المقبرة الملكية في كورو، التى تشبه هذا النوع من الاوانى الفخارية "عصر متأخرة" والتى وجدت في مقبرة Karabasken ربما توفر أدلة مادية من احتفلات أوزيرية في الفناء المفتوحة اما فى غرفة دفن Karabasken ، والتي قد تكون مشابهة للفخار في أبيدوس.

ناتج اعمال الحفائر الحديثة في المقبرتين فى العصر الكوشى كاراباسكين (TT391), كاركاامون (TT223 )مادة مهمة ضرورية لدراسة الفخار غير المعروف من قبل فى الأسرة الخامسة والعشرين، والغالبية العظمى من مجموعة الفخار المكتشف من الأسرة الخامسة والعشرين من كلا المقبرتين الطراز المصري والكوشى موجودة أيضًا، والتي تقدم رؤية جديدة حول الروابط الثقافية بين أهم المواقع مثل أبيدوس وطيبة والكورو.

أما مقبرة SACP 1 فقد وجد بداخل غرفة الدفن تمائم أبناء حورس الأربعة (الجعران المجنح ) بمواسم 2014, 2016 ،2019، وكان أبناء حورس الأربعة والجعران المجنح هم أكثر التمائم الشعبية التي تم دمجها في شبكات من الخرزة، وغطت الشبكات جزء من الجسم المحنط ولكن يمكن أن تمتد من الكتفين إلى الكاحلين، من خلال ربطها بخرز أنبوبي وبذور ، ستشكل جميع عناصر شبكات من "تميمة كاملة للجسم" توفر حماية قوية. على الرغم من أن بعض الأمثلة السابقة معروفة ، إلا أن الشباك الخرزية كانت تستخدم بانتظام فقط من الأسرة الخامسة والعشرين. لقد تم اقتراح أن الشباك الخرزية ربما تكون قد تطورت من عادات الدفن الكوشي التي تم إحضارها إلى مصر خلال الأسرة الخامسة والعشرين، وفي الوقت نفسه وضعت على الجزء الأمامي من الجسم، وعززت العلاقة الرمزية بين أوزوريس والمتوفى.

كما وجد صندوقان مستطيلان من الاوشبتى مصنوع من الطين الموجودة في نهاية قدم أحد التوابيت ونوع شبكة الخرزة يوحيان بتاريخ كوشي لدفن SACP 1. لذلك، يمكن تأريخ الجعران و تمائم أبناء حورس إلى فترة الكوشي، ولكن الجعران المجنح عثر عليه فى غرفة الدفن يصعب تأريخه ربما تعود لعصر الأسرة الخامسة والعشرين إذا كان ينتمي إلى مجموعة الدفن الأصلية، وقد تكون الكمية الكبيرة من الاوشابتى لكاراباسكين.

كما عثر على الاختام الجنائزيه للمشرف على الخزانة (Taharqo, Ramose) والاختام الجنائزية هي عادة مصنوعة من الفخار (الطين المحروق) مخروطية الشكل يتم وضعها بالطول في المدخل الخارجي للمقبرة، ويوجد على القاعدة الدائرية المسطحة المرئية أسماء وألقاب صاحب المقبرة وأقاربه، فهناك مخروط يسمي رع موزا - Ramose الذي كان مسؤولاً كبيراً في الأسرة الخامسة والعشرين، كان لقبه الأكثر أهمية "مشرف على الخزانة فى عصر طهارقة " Ramose ( (TT132 وتقع فى الجانب الشرقى من مقبرة كاركا امون TT223.

وتم العثور على ما لا يقل عن 12 من الأختام الجنائزية رع موزا (Ramose). الأختام الجنائزية الموجود في مقبرة Karabasken هو إضافة جديدة لهذه المجموعة، والنقش الموجد على القاعدة تالف ولكن يمكن إعادة بنائه بناءً على الأمثلة الأكثر اكتمالا.

والأختام الجنائزية مستخدمة في الاسرة من 18 إلى 19، وتم إحيائهم بنهاية الأسرة الخامسة والعشرين في عهد الطهارقة، وتمثل الأختام الجنائزية رع موزا المثال الكوشي الأول، وتم العثور على الأقماع الجنائزية المعروفة في جبانة طيبة، والتى كانت توضع على مداخل المقبرة، في العصر المتأخرة، وكذلك جزءًا من الابنية العلوية مثل الصرح والاسور الخارجية من الطوب اللبن.

كما عثر علي 80 اوشابتى فى مقبرة كاربسكن ((TT 390 غرفة الدفن, (بادى باستت) ويعتبر اكتشاف بادى باستت هو الاول من (مشروع صيانة جنوب العساسيف) لانه قام باعادة استخدام مقبرة كاربسكن وسجل القابة على مداخل المقبرة ولم يتم العثور على مقبرة اخرى لبادى باستت، وتم حفر غرفة جانبية فى الفناء الاول لمقبرة كاربسكن ((TT 390 تم تسجيل القاب بادى باستت على هذة الاوشابتى فى شكل عمودى .

وداخل مقبرة ايرت يارو ((TT 390 بموسم SACP, 2007, 2019 عثر على تمثال طائر البا (روح الإنسان) على هيئه طائر برأس إنسان ظهر فى عصرالدولة الحديثة، ويعتبر الطائر الخشبى من بين أفضل الأمثلة الموجودة في المقبرة. ويظهر نحتها المفصّل ومستوى عالٍ من التلميع والدقة متعددة الألوان أنها جزء من مجموعة من التوابيت الخشبية المزينة بأناقة، والتي أدخلت خلال فترة)العصر الكوشى ) Kushite ، مستطيلة الشكل مع أربعة أعمدة ركنية وغطاء مقبب. تتألف زخرفة الجزء العلوي من الأعمدة والغطاء، يمكن وضع تمثال البا على قاعدة أمام تمثال بتاح-سكر-أوزوريس. دفنة ايرتيرو ((TT 390 في غرفة الدفن المقببة الجميلة، ولم يتم العثور الا على القليل من الاساس الجنائز، ولا تحمل سوى ألقاب صغيرة من مجموعتها المصنوعة من الالبستر المصري، وتم العثور على الطائر خارج حجرة الدفن ولا يحمل أي نقوش، وتم إسناده إلى مجموعة دفن ايرت يارو ((TT 390 على حقيقة أنه عثر عليها في مقبرتها ، من عصر الأسرة السادسة والعشرين.

كما عثر على جزء من انية كانوبية بمقبرة ارت يارو (TT 390) بموسم 2007 وهذه القطعة هي الجزء الوحيد الباقي من مجموعة الاوانى الكانوبية الأربعة المصنوعة من الألبستر المصرى، وتم العثور عليها في مقبرتها في عام 2007 وتم التعرف عليها كجزء من المجموعة الجنائزية لغرفة الدفن الأصلية بناءً على بقايا النقش. تألفت النقوش في الأصل من بضعة أعمدة وتضمنت اسم أحد الآلهة ، وابن حورس وألقابها. على الرغم من أن اسم (إرت يارو) ليس على الجزء ، إلا أنه تم الحفاظ على لقب "الأنثى الأقدم" للزوجة العظيمة. إنه عنوان نادر لم يحتفظ به إلا من قبل اثنتي عشرة امرأة من سلالة الأسرة السادسة والعشرين معظمهن من أتباع (زوجة الاله) تم إسناد هذه القطعة إلى مجموعة دفن إيرت يارو . كما عثر أيضاً على رأس أنوبيس، كاركاامون (TT 223) - صالة الأعمدة بمقصورة (بادى حور) بموسم 2009 حيث قام بادى حور ببناء وحفر مقصورة وغرفة دفن فى الجانب الغربى لصالة الاعمدة الاولى فى مقبرة ,كاركاامون (TT 223)

وهذا الجزء الذى عثرة عليه عبارة عن راس اونبيس كان يعلو التابوت فى وضع راقد، والرأس التى عثر عليها كانت عبارة عن جزء منفصل يتم تجميعها مع باقى الجسم عن طريق قطعة خشب علي شكل (عود خشبى).

ومن أهم ما عثر عليه لوحة " سيدة المنزل" إإرتير بمقابر كاراكاامون (TT 223) ,إيرتيرو (TT 390 وهي من الحجر الجيري، وتم العثور واحد وعشرون قطعة من الحجر الجيري تتكون منها هذه اللوحة، وعثر على هذه الاجزاء منتشرة بين مقابر جنوبالعساسيف.، بعد أعمال الترميم وإعادة تجميع االقطع، تم التعرف على اللوحة بأنها تنتمي إلى "سيدة المنزل" إرتيرو. ويمكن أن يعود تاريخ هذه اللوحة إلى الأسرة السادسة والعشرين على أسس أسلوبية النقش ، وهي فترة تم فيها اعادة استخدام المقابر في جبانة جنوب العساسيف .

وهذه اللوحة عبارة عن نوع "Bild-Schrift" ، مقسمه الى ثلاثة مشاهد ، المشهد الرئيسي، تحتوي القمّة على قرص الشمس المجنح ، والجانب الأيمن مفقود وأسفل هذا مشهد آخر مزدوج يصور إرتيرو أمام الالهة Re-Horakhty (الجانب الأيمن) Atum , (الجانب الأيسر). تم اكتشافه خلال موسم 2019، وجزء من هذه الوحة يظهر لباس Irtieru كان مذهباً في الأصل. ينقسم النص أدناه إلى قسمين مع ترنيمة لأشعة الشمس المشرقة على اليمين واليسار .

تحمل اللوحة بإعادة بناء شجرة عائلة إرتيرو ، التي لم يتم اختبارها بعد، والذي كان يحمل العديد من الألقاب الكهنوتية بما في ذلك "خادم الالهة الذي يفتح أبواب السماء في الكرنك". والدة Irtieru ، "سيدة المنزل"، وتشير آثار هذه اللوحة انها كانت تحمل قشرة من الذهب على لباس Irtieru تم تزيينها في الأصل بشكل متقن ويشير التذهيب على وجه الخصوص إلى أن أرتيرو كانت من النخبة.

تم العثور على قطع عديد من التوابيت ذات الألوان الزاهية في غرف الدفن في مقبرة كاركا مون (TT 223) وشقيقه Nesamenopet. ينتمي معظمهم إلى مستخدمين ثانويين لمقبرة كاركا مون ويعود تاريخها إلى الأسرة السادسة والعشرين وحتى العصر البطلمي، بالإضافة إلى جزء من الخشب ، على ما يبدو من تابوت عليه جزء من نقش عمودي على الرغم من أن الرسم للعلامات الموجودة على القطعة قليلة الأدلة حول تاريخها ، إلا أن علامة 'n' في Amun ، تشبه كتابات هذه العلامة على التوابيت الخامسة والعشرون .

والجزء ذو الشكل الجانبي المنحني ، ربما يكون جزءًا للغطاء المقبب في تابوت qrsw من الأسرة الخامسة والعشرين أو السادسة والعشرين، ومن المحتمل أن تكون ثلاث علامات هيروغليفية تكتب "djesef" جزءًا من اسم الإله Ir-renef-djesef ، الذي يُشار الأسرتين الخامسة والعشرين والسادسة ووالعشري، وتظهر اجزاء من موكب الآلهة ، والتي ربما تأتي من تابوت qrsw من عصر الاسرة الخامس والعشرين أو السادس والعشري، و يمكن أن تكون القطعة لابناء حورس مؤرخة في الأسرة السادسة والعشرين، واجزاء من تابوت منقوش عليها أسماء Nesmin and Mentuemhat،وثلاثة أجزاء أخرى من توابيت من الأسرة 30 - العصر البطلمي.

وتم العثور على صندوقين لحورمحب، نس حور، بمقبرة كاراكامون (TT 223) ، حجرة الدفن، والتصميم الخطي الأصفر على خلفية سوداء هو أسلوب استخدم في طيبة خلال الأسرة الثلاثين والنصف الأول من العصر البطلمي (القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد). تتيح لنا النقوش على اللوحات تلك الموجودة على أجزاء التابوت ، إعادة بناء عائلة حورمحب، وتم تعريف حورمحب باسم "الالهة الاب " ، وهو لقب مشترك في ذلك الوقت. يشار إليه أيضًا باسم "رسول ماعت" و "كاتب كهنة آمون " ، مما يدل على صلته بالكهنه فى طيبة. يحمل والده لقب "الالهة الاب ورسول ماعت". كانت والدة حورمحب من تاكوشيت ، التي كانت تحمل لقب "سيدة المنزل " و "عازفة آمون". يترجم اسمها باسم "الكوشي" ، مما يوحي بأنها كانت من أصل نوبي.

والمنظر المصور على شكل عمود جد ، على أحد الجانبين. النص أمام أوزوريس هو الفصل 155 من كتاب الموتى ، والذي ينص على ما يلي: "العمود الفقري الخاص بك هو لك ، واحد حائر القلب ، قد تضع نفسك على جانبك ، وأنا قد أعطيك الماء. ها قد أحضرت عمود جد لك لكي تفرح بسببه "، يصور اثنان من الأوصياء المجهولين الذين يحملون سكاكين على لوحة أخرى. يظهر أيضًا قطع صغيرة يصور ألوهية ابن آوى راقد Wepwawet.و نس حور يتعبد داوموت اف، وصندوق الاوانى الكانوبية وأجزاء من تابوت حور محب , يبرز لنا انة تم إعادة استخدام مقبرة كاركا امون لقترة طويل.

وعثر أيضاً على اوستركا قبطية مع رسائل أركاديوس، بمقبرة كاركاامون (TT 223) ، السور الخارجي وهو عبارة عن رسم لقديس محارب على قطعة من الجلد عليها حصان يقفز، رأسه محاط بهالة قد لا توجد ميزات محددة في تحديد القديس، ومن بين العديد من الأشخاص المذكورين في رسائل ووثائق موجودة في قبر كاركاامون ، يظهر اسم أركاديوس في كثير من الأحيان أكثر من الآخرين، الأوستراكا محفوظة بشكل جيد تحمل رسالة من أركاديوس، وتم إرسال رسالة أخرى إلى أركاديوس وتتعلق بالألم الذي يصيبه رجل آخر لإنتاج نسخة من حياة قديس محلي.

تمتد إعادة استخدام الأقباط للمناظر الطبيعية الغربية في طيبة على مدار قرنين من أواخر القرن السادس إلى أواخر القرن الثامن الميلادي. أصبح قبر كاراكاامون أحد الآثار القديمة التي يسكنها مجتمع رهباني. تم تغيير الجزء الغربي من البنية الفوقية لكركاامون لبناء مكتبة . تم اكتشاف مئات النصوص القبطية بأنواعها المختلفة أثناء تنظيف هذه المنطقة. معظمهم مكتوب على ورق البردي وقطع من الفخار والحجر الجيري.

كما تم إعادة نحت رأس كاركامون، بمقبرة كاراباسكين (TT391)، وتم العثور على رأس من الحجر الجيري ، المقسم إلى قطعتين ، في الفناء المفتوح لمقبرة كاربسكن الذى كان تستخدم ورشة نحت في العصر الحديث ، كان فناء كاراباسكين (TT391) العميق ممتلئًا بالحطام واستخدمته السكان المحليين كورشة نحت. استخدم الحرفيون المعاصرون حجارة عالية الجودة من جدران االصالة الثانية لمقبرة كاراكاامون لصنع قطع أثرية مستوحاة من الصور المصرية القديمة. على الرغم من أنهم عاشوا فى هذة المقابر ، إلا أن مصدر إلهامهم الرئيسي كان فن العمارنة وعثر على العديد من مستنسخات مثل رؤس أخناتون ونفرتيتي حديثة الصنع، الرأس الحالي هو القطعة الوحيدة من المنحوتات ذات ملامح كوشية لأن الحرفيين اعادو استخدم هذة الراس التى عثر عليه في مقبرة كاراكاامون(TT223) لان لون الصخر لهذة المقبرة مميزعن باقى المقابر . لقد قاموا باضافة بعض التغيرات عن طريق إعادة نحت الجزء المهشم في حواف. ربما كانت الرأس جزءًا من تمثال أوزيري لكراكامون التى كانت فى الجدار الغربي من صالة الاعمدة الثانية أو تمثال شقيقه.

وتم إعادة استخدام مجموعة دفن الأسرة السادسة والعشرون عليها نقش امين الخزانة من زوجة الالة Ankhnesneferibre (بدون اسم محفوظ) في العصر البطلمي واستكملت بالفخار المعاصر. تم العثور على هذه الدفنة في الفناء المفتوح لمقبرة كاربسكن في غرفة صغيرة منحوتة في الجدار الشمالي للفناء. على الرغم من العثور على الدفنه، إلا أنه تضرر بشدة جراء الفيضانات. كانت تتألف من ثلاث جثث محنطة مدفونة في ثلاثة توابيت من الخشب ، عثر على عدد من التمائم والتماثيل الجنائزية التي كانت جزءًا من المجموعة ، بما في ذلك تمثالان خشبيان من بتاح سوكر-أوزوريس. لا توجد زخرفة ، القرص الشمسية وأبواق الكبش بشكل منفصل. أعيد تقديمها في الأسرة الخامسة والعشرين . التماثيل نفسها أو القواعد بها تجاويف تحتوي على مومياوات يحرسها سوكر على شكل صقر محنط ، حامية للجبانة. تم العثور على أحد التماثيل(( Sokar سوكر فى غرفة الدفن. تم العثور على 65 اوشبتى في الغرفة ، ويعود تاريخ معظمها إلى العصر البطلمي المبكر. اجزءمن الفخار. هي أشكال مفتوحة مثل الأطباق والأكواب المخروطية والأطباق. 10 صغيرة الحجم بمقبضين ، تسمى "أواني الطهي المصغرة"