رئيس مجلس الإدارة
طارق لطفى
رئيس التحرير
أحمد سليمان
وقفةٌ تفسيرية للحقِّ والباطل
يقول الله تعالى "أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ" (17) سورة الرعد
يوضح لنا فضيلة الشيخ الدكتورحذيفة محمد أحمد خليل الأمانة المساعدة للدعوة والإعلام الديني تفسير هذه الآية هذه الآيات فهي مثال واضح للحقِّ والباطل، والإيمان والكفر، والشّك في الشّرع واليقين به، والحقُّ هو القرآن والإيمانُ في ثباته ونفعه، والباطلُ هو الكفر. فالمثل الأول في الآية هو أن الحق كالمطر النازل من السماء الذي تسيل منه الأودية غزارةً وضعفًا بحسب صغرها وكبرها أو مقدارها، والقلوب كهذه الوديان تتفاوت في استيعاب الإيمان سعةً وضيقًا، وهذا هو الثابت النافع، وأما زبد السّيل الطّافي فوقه، فهو مثل الباطل في زواله وانعدام نفعه.
والمثل الثاني: هو أن الحقَّ كالمعدن النافع من ذهب أو فضّة ونحوهما من المعادن التي يستفاد منها فوائد كثيرة، والباطل: هو ما يعلو تلك المعادن من شوائب وأخلاط طافية عند انصهارها أو إذابتها في النار.
وعَقَّبَ الله تعالى على المثلين بقوله: " كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْباطِلَ" أي: إن التشبيه المذكور مثل الحقّ والباطل إذا اجتمعا، فالحق في استقراره ونفعه كالماء المستقرّ النافع، وكالمعدن النّقي الصّافي.
والباطل في زواله وعدم نفعه كالرغوة التي يقذفها السّيل على جوانبه، وكشوائب المعدن التي يطرحها ويتخلّص منها عند انصهاره.
اترك تعليق