كتب : اسلام ابو العطا
يتحدَّث فضيلة الإمام الأكبر د. أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، في حلقة غد الجمعة من برنامج "مع الطيب" في القناة الأولى باستفاضةٍ عن الغرب وموقفه من الإسلام والمسلمين._x000D_ _x000D_ ويوضح أنَّ علاقة الشرق الإسلامي بالغرب الأوروبي علاقة معقَّدَة، تحتاج إلى قراءة فاحصة للتاريخ واستقراء قوانينه وفلسفته، فما نَراه اليوم من حقدٍ على الإسلام وحضارته ليس وليدَ اللحظة، وإنما هو تراث في العقل الجمعي للعقل الأوروبي منذ القرون الوسطى حتى أيامنا هذه._x000D_ _x000D_ الغربيون - حسب شيخ الأزهر - مرتبطون بالطبيعة الغربية، وهي طبيعةٌ غير قابلة للتديُّن أصلاً، وعندما دخلت المسيحية أوروبا، لم تستطع أنْ تُؤثِّرَ في الأخلاق الغربية، بل حدَث العكس، كما قال القاضي عبدالجبار المعتزلي: "تروممت المسيحية ولم يتمسَّح الروم"؛ ولذلك لا ينبغي أنْ نعجب من سلوكيات الغرب البربرية في جميع فترات التاريخ، القديم منه والحديث، فالتاريخ لا ينسى حُروب الفرنجة "الصليبية" واضطهاد ومحاولة إبادة اليهود والمسلمين في الأندلس، واستعباد الأحرار في إفريقيا وأمريكا، واستغلال الشعوب وقهرها في جميع قارَّات العالم._x000D_ _x000D_ ويشير الي إنَّ السياسة الغربية مرتبطة بهذه الطبيعة الشاذَّة والمتسلِّطة، والتي تشكَّلت منذُ ظهور الإسلام الحنيف، فقد فاجَأ هذا الدين الجديد العالم آنذاك بعدلِه وقوَّة حجته، فأنفق القياصرة يومئذٍ أموالاً طائلة للرد على الإسلام وإيقافه ومحاصرته، غير أن الإسلام بتسامُحه وعدله انتشر بسرعة هائلة، لم تستطع كلُّ القوى الرافضة الوقوف دون انتشاره._x000D_ _x000D_ وأضاف فضيلته: أعتقد أنَّ جذور الحقد على الإسلام في الغرب قديمة، ولعلَّ من أوائل مَن ناصَبُوا العداء لهذا الدين الحنيف هو يوحنا الدمشقي الذي عاش في بلاط الأمويين، واستغلَّ سماحة الخلفاء ليُهاجم الإسلام، وكتُبه ما زالت مرجعًا ملهمًا لكثيرٍ من رجال الدِّين والمفكِّرين الأوربيين إلى يوم الناس هذا. فأغلب كتب المستشرِقين تغرفُ من هذا المستنقع الآسِن الذي لا يُراعي أدنى أدوات التفكير المنطقي السليم._x000D_ _x000D_ وقال الإمام الأكبر: إنَّ مشكلة الغرب أيضًا بفعل هذه الموروثات الظلامية أصبح يكيلُ بمكيالين، فإذا تعلَّقَ الأمر بالإسلام والمسلمين فإنَّ الميزان يختلُّ فيُصبح كله إجحافًا وظُلمًا وتعسُّفًا، أمَّا إذا تعلَّق الأمر بالغرب وبحقوق الرجل الغربي أو الصهيوني، فإنَّ هذا الميزان ذاته يعتدلُ ويُصبح في غاية الدقَّة والعدل والإنصاف.