رئيس مجلس الإدارة
طارق لطفى
رئيس التحرير
أحمد سليمان
لغة القرآن.. النظر والبصر
يعدّ البصر من أهم عمليَّات العين. ويرادُ بما يرادفه وهو النَّظر: الرُّؤية، والمشاهدة، والملاحظة، والاطِّلاع، فالبصر هو إدراك العين، ويطلق على القوة الباصرة، وهو قوة مُرتَّبة في العصبين المجوفين، التي من شأنِها إدراك أشباح الصور، بانعكاس الضوء فيها؛ إذ البصر هو حاسة الرُّؤية.
وقد وَرَد لفظ "البصر" في القرآن مع ما يتعلق به من العمليَّات في "274" موضعًا؛ ليدلَّ على العلم القوي المضاهي لإدراك الرُّؤية، فيقال: بصر بالشيء: علمه عن عيان، فهو بصير به.
يقول الله تعالى: "فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ" (القلم: 5)، "فَلاَ أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ، وَمَا لاَ تُبْصِرُونَ" (الحاقة: 38 – 39)، "يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا" (مريم:42 ).
وبيان أنَّ العين هي أداة الإبصار في قوله تعالى: "أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا" (الأعراف: 195)، وفرق بين النظر والبصر؛ "وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ" (الأعراف: 198)؛ فالنظر هو عبارة عن تقليب الحدقة نحو المرئي التماسًا لرؤيته، ولما كانت الرُّؤية من توابع النظر ولوازمه غالبًا، أُجْرِيَ لفظُ النظر على الرُّؤية على سبيل إطلاق اسم السبب على المسبب، كما ورد في حكاية عن طلب موسى؛ "رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ" (الأعراف:143) ؛ فكان الردُّ: "قَالَ لَنْ تَرَانِي".»
أخطاء شائعة
قل: حاز فلانٌ الجائزة. ولا تقل: حاز فلانٌ على الجائزة.
قل: جدَبَ المعاهدةَ والقول والرأي، واستقبحها، وذمها؛ ولا تقل: شجبها.
قل: استُهْتِر فلانٌ بالدنيا، واستُهتر بالخمر، واستُهتر الزاهد بعبادة الله، واستُهتر غيره بالنساء.
اترك تعليق