رئيس مجلس الإدارة
طارق لطفى
رئيس التحرير
أحمد سليمان
- الفريق أحمد خليفة رئيس الأركان يلتقى رئيس أركان الدفاع الأسبانى
- رئيس اقتصادية قناة السويس:إقامة مصنع جديد لإنتاج الأواني الزجاجية
- الصحة: إقامة معرض على هامش المؤتمر العالمي للصحة والسكان
- وزير الاقتصاد والتجارة القيرغيزي: نتطلع للتعاون مع الشركات المصرية
- مجلس الوزراء يعقد اجتماعه الأسبوعي ويبحث عددًا من الموضوعات المهمة
لغة القرآن.. "المتطهرون" و"المطهّرون"
هناك فرق بين "المتطهرين" و "المطهّرين".. ففي قوله "لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ" فإن الآية وردت في سياق قوله تعالي "فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمى لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمى إِنَّهُ لَقُرْآنى كَرِيمى فِي كِتَابي مَّكْنُوني لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ" "الواقعة: 75-79" إذن الحديث عن القرآن الكريم في مواقع النجوم في اللوح المحفوظ قبل أن ينزل إلي الأرض. هنا "لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ" أي القرآن لا يصل إليه إلا الملائكة المطهّرون بمعني لا تصل إليه الشياطين» ولذلك قال في الآية التي بعدها "تَنزِيلى مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ " إذن رب العالمين هو الذي نزل به من مواقع النجوم إلي السماء الدنيا ثم من السماء الدنيا إلي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا نفي لما كان يدّعيه المشركون. .إذن ليس المطهرون هنا يعني المرأة في فترة الحيض كما نقرأ علي بعض المصاحف "لا يمسه إلا المطهرون".
المطهّر غير المتطهر. المطهّر خلقة فالملائكة مطهرون خِلْقة "لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ" "التحريم:6" لكن الإنسان يكتسب الطهارة بالوضوء بالماء بالاغتسال هذا متطهر ولذلك قال "إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" "البقرة 222".
يقول الراغب الأصفهاني "لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ" يعني لا يصل إلي حقيقة معانيه إلا من طهرت قلوبهم. يعني لا يمس حقيقة معانيه إلا من طهرت قلوبهم. هذا معني إشاري آخر. إذن صار لدينا ثلاثة معاني: معني أنه في اللوح المحفوظ لا يصل إليه إلا الملائكة والمعني الثاني أنه كذلك ينبغي أن يكون في الأرض لا يقترب منه إلا المتطهرون والمعني الثالث أن الذي يريد أن يصل إلي حقائق معاني القرآن عليه أن يكون طاهر القلب.
أخطاء لغوية شائعة
يقولون: أخذ عليه يمينًا غليظاً . والصواب : يمينًا غليظة أو مغلظة » لأن اليمين مؤنثة.
يقولون : فوضتُ فلاناً بالأمر . والصواب : فوضتُ الأمرَ إلي فلان » لأن الفعل فوَّضَ يتبعه حرف الجر " إلي " قال تعالي: "وأفوضُ أمري إلي الله " "غافر : 44 " .
يقولون : هذا البئر عميق . والصواب : هذه البئر عميقةى » لأن كلمة بئر مؤنثة. قال تعالي: "وبئر معطلة وقصر مشيد" " الحج :45 ".
اترك تعليق