وردت أسئلة كثيرة ومتعددة يسأل أصحابها عما يفيدهم في أمور دينهم ودنياهم. عرضنا بعضها علي فضيلة الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية. رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم.فأجاب بالآتي: 

نرجو منكم بيان فضل ختم القرآن الكريم في شهر رمضان؟ وهل لهذه الختمات عدد محدد في الشهر أو طوال العام؟
** ختمُ القرآن الكريم من الأمور المستحبة خاصةً في رمضان. وفضل ذلك عظيم. وثوابه كبير. والمختار أنَّ عدد الختمات تختلف باختلاف الأشخاص وأحوالهم مع القرآن الكريم تلاوة وتدبرًا.

ما حكم الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم عند البيع والشراء؟ وهل ذلك يُعدُّ من البدعة؟
** الصلاة علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم عند البيع والشراء أمر مشروع. يثاب عليه فاعله» ما دام أن نيته هي ابتغاء رضوان الله تعالي وتحصيل أجر فضل الصلاة عليه صلي الله عليه وآله وسلم. وزيادة الرزق والبركة. والقول بأن ذلك بدعة هو ابتداعى في الدين بتضييق ما وسَّعه الله سبحانه وتعالي ورسوله صلي الله عليه وآله وسلم.
أما إن كان البائع يفعل ذلك عبثًا أو بغرض شهرة المبيع. وجذب الأنظار. وبيع الأشياء الرديئة» فهو مكروه كراهة تحريمية» لكونه يُشعِر بعدم التوقير والاحترام للجناب النبوي العظيم.

كنت أصلِّي فوقع عندي شكّى في عدد الركعات» فلا أدري أصليت أربعًا أم ثلاثًا» فما الحكم؟ وماذا أفعل؟
** مَن عَرَض له الشكُّ في عدد الركعات أثناء الصلاة فلا يدري أصلي ثلاثًا أم أربعًا. وكان هذا الشك طارئًا ولم يَبْلُغ حد الكثرة» فإنَّه يبني علي اليقين. وهو الأقل» أي: الثلاثة. أمَّا إذا لازمه الشك أغلب أحواله وأيامه بحيث لا ينقطع عنه أو ينقطع لكن زمن إتيانه يزيد علي عدم إتيانه» فإنه يبني وجوبًا علي الأكثر لا الأقل» أي: الأربع. دَفعًا للوساوسِ. ويسجد للسهوِ استحبابًا.

ما حكم تكرار قراءة الفاتحة في الركعة الواحدةعمدًا من غير سبب؟
** تَكرار الفاتحة في الركعة الواحدةعمدًا من غير سبب لا يُبْطل الصلاة» إذ هو ذكرى مشروعى من حيث الأصل لا يُخِلُّ بصورة الصلاة. ولكن يأثم فاعله» إذ لم يعهد تكرارها عمدًا من غير سبب عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم ولا عن أصحابه رضوان الله عليهم. وينبغي التَّحرُّز من تكرارها رعايةً للقائلين بأنَّ هذا الفعل ممَّا تبطل به الصلاة.

ما رأي الشرع في ختان الإناث؟
** حديث أم عطية الخاص بختان الإناث ضعيف. ولم يرد به سند صحيح في السنة النبوية. وعلي فرض صحته فيحمل علي حالات الضرورة العلاجية التي يحددها الأطباء المتخصصون. وهي حالات قليلة للغاية.
ومن الأدلة علي أن ختان الإناثليس له أساس من المشروعية أن النبي صلي الله عليه وآله وسلم لم يختن بناته رضي الله عنهن. ولم يثبت أنه أمر به. برغم ثبوت تفاصيل دقيقة عن المأكل والملبس والزينة في البيت النبوي الشريف. فترك النبي صلي الله عليه وسلم الختان للإناث يدل علي عدم المشروعية. ويؤيد هذا حديث أم عطية. علي فرض ثبوته. فإنه صلي الله عليه وسلم بيَّن لها طريقة الختان» مما يعني أنها كانت تعالج حالة خاصة.
ويجب قصر ختان الإناثعلي حالات الضرورة العلاجية التي يحددها الأطباء المتخصصون وهي حالات قليلة للغاية. فالنص الشرعي يؤصل ويهدف لعدم المساس بجسد الإنسان إلا بمبرر طبي وهو أمر يتفق مع مقاصد الشرع ومصالح الخلق.
وغالبية الأطباء والبحوث والدراسات المعتمدة تقول بضرر ختان الإناث. وعند النظر لأماكن ممارسته في العالم نجدها مناطق معينة ومحدودة كما كان يحدث في مصر وبعض الدول الأفريقية وغيرها» مما يبرهن علي أنها ثقافة وعادات. وكما هو معلوم فإن الشرع الشريف لا يوافق علي العادات التي لا يؤيدها الشرع أو التي تتعارض أو تتصادم مع العلم والطب الحديث.

هل الغناء حرام أم حلال؟
** كل ما يؤدي إلي ترقيق المشاعر والأخذ بيد الإنسان نحو الرقي الروحي فإنه لا حرج فيه. أما ما يؤدي إلي إثارة الغرائز وتحريك الشهوات فينبغي علي الإنسان أن يمتنع عنه.

ما حكم أخذ الزوج مرتب زوجته؟
** للزوج ذمة مالية مستقلة عن زوجته. وللزوجة كذلك ذمة مالية مستقلة عن زوجها. فلا يترتب علي الزواج في الشريعة الإسلامية اندماج مالية أحد الزوجين مع مالية الآخر» سواء الأموال السائلة أو الأملاك أو غير ذلك من صور المال المختلفة. وكذلك لا يحق للزوج أو الزوجة أن يتحكم أحدهما في تصرفات الآخر المالية إلا بالنصح. وكذلك فقد منع الإسلام الزوج أن يأخذ من مالها شيئًا إلا بطيب نفس منها.